讃岐の風土記 by 出来屋

　大師と言えば弘法大師を思い浮かべますが、我が国で平安時代以降、大師の称号をもった高僧は２２人をかぞえます。この大師号とは、学徳ともにすぐれた高僧に対して、天皇からおくられる最高の称号です。この２２人の大師のうち、讃岐の国からは、弘法大師空海（774～835年）のほか、道興(どうこう)大師実恵(じちえ)（786～847年）、法光大師真雅(しんが)（801～879年）、智証大師円珍（814～891年）および理源大師聖宝(しょうぼう)（832～909年）の５人も輩出しています。
　
　この５人は、“讃岐の五大師”として尊崇されてきました。ただし、５人が朝廷から大師の称号をおくられた時期にはかなり差があり、空海と円珍は没後早い時期におくられていますが、聖宝、実恵、真雅は江戸時代に入ってからです。ちなみに、あとの１７人の大師の出身地は、近江（滋賀）と京都から各２人、残りが全国各地から１人ずつだそうです。

　空海、実恵、真雅および円珍は同じ現在の善通寺市の生まれで、佐伯氏の一族です。しかも、真雅は空海の実弟、円珍は空海の姪(おい)（妹の子）です。聖宝だけは佐伯一族でなく塩飽の生まれです。

　空海は中国から真言密教をもたらし日本での真言宗の開祖となった人物ですが、実恵、真雅および聖宝は空海の弟子または孫弟子で、空海亡き後、真言宗の発展に尽くしました。これに対して、円珍は空海の縁者ですが、そのライバルである最澄が開いた天台宗の系統です。

　実恵は空海の一番弟子といわれており、大阪の河内長野市に観(かん)心寺(しんじ)を創建しています。この寺には楠木正成の首塚や後村上天皇の御陵などがあり、南朝ゆかりの寺としても知られています。

　真雅は京都南郊に貞観寺を開き、僧職として初めて輦車(れんしゃ)（車のついた乗り物）に乗って宮中への出入りを許されたというほど、朝廷や公家に重んじられました。

　円珍は唐へ渡り、のち延暦寺第五世座主となり、琵琶湖を望む大津に園城寺(おんじょうじ)を再興し、天台宗寺門派の祖と仰がれています。この寺は天智・天武・持統天皇の産湯に用いられた霊泉があることから、「御井（みい）の寺」すなわち「三井寺」とも呼ばれています。この寺には、室町時代の初め、相模坊道了という僧が修行をしていたとき、ある夜、突如として天狗となって飛び去り、はるか小田原（神奈川県）の大雄山最乗寺に降りたという伝説があります。相模坊天狗は、その後、讃岐五色台白峯に移り、崇徳上皇の霊を守護しているといわれています。

　聖宝は真雅の弟子で、師は犬好きだったのに弟子が大嫌いで、これがもとで子弟間のいさかいがあったという逸話があります。京都伏見の醍醐寺(だいごじ)は醍醐山（笠取山）の山頂上一帯を中心とする「上醍醐」と山麓の「下醍醐」とから成り、豊臣秀吉による「醍醐の花見」の行われた地としても知られ、世界遺産にも登録されている名刹ですが、上醍醐は聖宝が開いたものです。

　桓武天皇が都を平城京（奈良）から長岡京へ移し、さらに平安京（京都）に移したのは794年（延暦３年）ですが、“讃岐の五大師”の生誕年をみると、最初の空海誕生から12年～18年の間隔で連続して生まれています。また、この時代、讃岐からは、この五大師の外に、智泉（789～825年）、道昌（798～875年）、真然（811～891年）、観賢（853～925年）、道雄（？～851年）などの高僧が輩出しており、平安時代初期の９世紀の約百年間は讃岐出身の高僧が活躍した時代といえるでしょう。

　このように讃岐から多くの高僧が輩出したのは、瀬戸内海に臨んでいることから、都の文化あるいは大陸文化との交流が容易で、古くから先進文化を早く受け入れたという背景があったといわれています。

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