（１２３）“後白河法皇が建て、源頼朝が奉納したといわれる寺”
四国八十八カ寺八十一番札所白峯寺は、五色台の白峯山にあります。平安時代初期の弘仁６年（815）、弘法大師が白峯山中に如意宝珠を埋めて井戸を掘り、衆生済度を祈願したところ水が湧き出したのが始まりで、その後、貞観2年（860）年弘法大師の甥にあたる智証大師円珍が海に浮かぶ霊光を放つ流木を引き上げて白峯に運び、千手観音を彫って安置したのが現在の本尊だといわれています。
２基の「十三重石塔」を右手に見ながら参道を進み、境内入り口の七唐門という山門をくぐると、左側に茶堂、右側の土塀の向こうに本坊、正面に護摩堂があります。さらに進むと参道は左に折れ、その正面に勅額門という門があり、その門の中に堂宇（どうう、格式を備えた寺の建物）があります。またその門の手前右上から石段を登ると、その途上と登り切ったところにも数棟の堂宇が建ち並んでいます。
参拝者の中には、勅額門の中にある堂宇を白峯寺の本堂と思っている人が多いようです。しかし、この堂宇は、本来白峯寺とは全く別の頓証寺（とんしょうじ）という寺で、平安時代末期の建久２年（1191）、後白河法皇の命により建立されたものです。本来の白峯寺は、勅額門手前の石段を登る途上にある薬師堂・鐘楼堂・行者堂・廻向堂・阿弥陀堂などと、登ったところにある観音堂（本堂）・大師堂などです。
後白河法皇は鳥羽天皇の皇子で、久寿2年（1155）、近衛天皇の後を受けて第７７代天皇に即位しました。保元元年（1156）に起きた乱（保元の乱）で兄の崇徳上皇と争い勝利し、保元3年（1158）には、二条天皇に譲位して院政を開始しました。その後、建久3年（1192）3月、66歳で亡くなるまで、二条天皇、六条天皇、高倉天皇、安徳天皇、後鳥羽天皇の5代３４年にわたって院政を続けました。この間、嘉応元年（1169）に出家し、法皇となっています。
保元の乱から建久3年（1192）７月に源頼朝が鎌倉幕府を開くまでの３６年間は、古代から中世への時代の変わり目における我が国の動乱期でした。この間、保元の乱に始まり、平治の乱（平治元年（1159））、平清盛の太政大臣就任（仁安２年（1167））、鹿ヶ谷の陰謀（治承元年（1177））、いわゆる源平の戦いと呼ばれる治承・寿永の乱（じしょう・じゅえいのらん、治承4年（1180）〜元暦2年（1185））、源義経の死（文治3年（1187））と目まぐるしく時勢は移り変わり、多くの皇族、公家、武士などが華々しく歴史の舞台に登場しては消え去っていきました。その中において、後白河法皇は、動乱のこの時代にあって常に主人公の一人として登場しながら、最後までしぶとく生き抜いた人物です。
後白河上皇は、「今様狂い」と称されるほど今様好きで、敵対関係にあった兄の崇徳上皇からは「文にあらず、武にもあらず、能もなく、芸もなし」と評されています。しかし権力抗争には長けた人で、その時々の平氏や源氏の武士勢力を利用しては、その存在が邪魔になると討伐という形で使い捨て、自己の権力基盤の維持を図りました。源頼朝は、法皇が征夷大将軍宣下を認めてくれなかったため、その死まで征夷大将軍就任を待たざるを得ず、法皇を「日本国第一の大天狗」と評したといわれています。
後白河法皇が白峯寺の境内地に頓証寺を建立した経緯は、保元の乱に始まります。この乱は、朝廷内における崇徳上皇と白河天皇との権力抗争に端を発し、これに摂関家藤原氏や源氏・平氏の武家の内部抗争がからみ、それぞれが上皇側と天皇側に別れて戦ったもので、「武者ノ世」が始まる歴史の転換点でした。この乱では上皇側の勢力が敗北し、上皇自身も讃岐に配流となります。讃岐に配流となった上皇は、最初、今の坂出市林田町の中川付近にあったといわれる綾高遠（あやたかとう）の館を仮の御所とし、その後近くの長命寺（ちょうめいじ）を経て、保元３年（1158）、国府のすぐ近くの鼓岡（つづみがおか）を行在所とします。その宮は木丸（きのまる）殿と呼ばれました。
幽閉の身の崇徳上皇は、父の鳥羽上皇を弔うため全190巻ものお経を書き写して都へ送りますが、この写経には呪いが込められているという理由で受け取りを拒否されます。激怒した上皇は、「われ魔王となり天下に騒乱を起こさん」と言って舌の先を食い切り、その血で誓状を書きつけたお経を海に沈め、以来、爪も髪も切らず、髭も剃らず、柿色の褪せた衣もほころびに任せたまま、日々凄まじい形相となって、後白河上皇らに深い怨みを抱きながら長寛２年（1164）８月に亡くなったといわれています。上皇の遺体は朝廷の指示により白峯山上で荼毘にふされ、その地に御陵が営まれました。都から遠く離れた所に御陵が造られているのは、白峯陵と下関の安徳天皇陵、淡路島の淳仁天皇陵だけです。
上皇が亡くなったときから３年後、西行が上皇を偲び白峯御陵に参っていますが、このとき、御陵は草に覆われ荒れ放題だったといわれています。
崇徳上皇の死後、平氏一族があだ花のように栄華を極めますが、その後、源平の戦いが続いて政治の中心は公家から武士に移っていきます。また、飢饉や洪水なども起こり、不安定な世情となっていき、人々はこれを上皇の怨霊のなせる業だと恐れました。このため後白河法皇は、元暦元年（1184）、保元の乱の戦場であった白河殿の跡に粟田宮を営み崇徳上皇を祀りますが、自身も病気にかかり上皇の怨霊に悩まされました。
崇徳上皇の怨霊に脅えた後白河法皇は、建久２年（1191）、白峯御陵の前に仏堂を建立し上皇の御霊を慰めることによって、自分の病の治癒を願おうとしました。それは上皇が亡くなってから２７年後のことです。この任に当たったのは、遠江阿闇梨章実（あじゃりしょうじつ）という僧で、章実は上皇が行宮としていた府中鼓岡（つづみおか）の丸木殿の材木を使用して仏堂を建立したといわれています。後白河法皇が亡くなったのは、その直後の建久3年（1192）3月のことで、その年の７月に鎌倉幕府が開かれました。「頓証寺」という名は、速やかに迷いを断ち悟りを開く供養を行うところから付けられたといいます。
その後、頓証寺は、多くの公家や武士から尊崇を受け、多く什器・宝物などの奉納を受けています。「十三重石塔」や頓証寺境内にある石燈籠、白峯陵の石塔も源頼朝が奉納したという言い伝えが残っています。室町時代の応永21年(1414)には、将軍足利義持の執奏によって、後小松天皇から頓證寺の勅額を賜ったことにちなんで「頓証寺殿」(とんしょうじでん)と呼ばれ、その勅額を揚げた山門が勅額門と呼ばれるようになりました。この門の左右の随神は、保元の乱で崇徳上皇に仕えた源為義、為朝の武者像です。頓証寺殿宇の構造は紫宸殿に擬して庭前に左近の桜、右近の橘が植えられ、中央に上皇尊霊、左に天狗の白峰大権現、右に御念持仏十一面観世音菩薩が祀られています。
現在の建物は、頓証寺、勅額門とも江戸時代初期の延宝年間（1673〜1681年）に高松藩初代藩主・松平頼重が再建したものといわれており、その後も歴代高松藩主により手厚く保護されてきました。
讃岐では、源平合戦の一つとして屋島の戦いが行われていますが、それは崇徳上皇が亡くなってから２２年後の出来事です。そして、頓証寺が建立されたのは、それから6年後のことです。讃岐は、保元の乱から源頼朝が鎌倉幕府を開くまでの動乱期において、歴史の大きな舞台の一つになったところだといえるでしょう。
２基の「十三重石塔」を右手に見ながら参道を進み、境内入り口の七唐門という山門をくぐると、左側に茶堂、右側の土塀の向こうに本坊、正面に護摩堂があります。さらに進むと参道は左に折れ、その正面に勅額門という門があり、その門の中に堂宇（どうう、格式を備えた寺の建物）があります。またその門の手前右上から石段を登ると、その途上と登り切ったところにも数棟の堂宇が建ち並んでいます。
参拝者の中には、勅額門の中にある堂宇を白峯寺の本堂と思っている人が多いようです。しかし、この堂宇は、本来白峯寺とは全く別の頓証寺（とんしょうじ）という寺で、平安時代末期の建久２年（1191）、後白河法皇の命により建立されたものです。本来の白峯寺は、勅額門手前の石段を登る途上にある薬師堂・鐘楼堂・行者堂・廻向堂・阿弥陀堂などと、登ったところにある観音堂（本堂）・大師堂などです。
後白河法皇は鳥羽天皇の皇子で、久寿2年（1155）、近衛天皇の後を受けて第７７代天皇に即位しました。保元元年（1156）に起きた乱（保元の乱）で兄の崇徳上皇と争い勝利し、保元3年（1158）には、二条天皇に譲位して院政を開始しました。その後、建久3年（1192）3月、66歳で亡くなるまで、二条天皇、六条天皇、高倉天皇、安徳天皇、後鳥羽天皇の5代３４年にわたって院政を続けました。この間、嘉応元年（1169）に出家し、法皇となっています。
保元の乱から建久3年（1192）７月に源頼朝が鎌倉幕府を開くまでの３６年間は、古代から中世への時代の変わり目における我が国の動乱期でした。この間、保元の乱に始まり、平治の乱（平治元年（1159））、平清盛の太政大臣就任（仁安２年（1167））、鹿ヶ谷の陰謀（治承元年（1177））、いわゆる源平の戦いと呼ばれる治承・寿永の乱（じしょう・じゅえいのらん、治承4年（1180）〜元暦2年（1185））、源義経の死（文治3年（1187））と目まぐるしく時勢は移り変わり、多くの皇族、公家、武士などが華々しく歴史の舞台に登場しては消え去っていきました。その中において、後白河法皇は、動乱のこの時代にあって常に主人公の一人として登場しながら、最後までしぶとく生き抜いた人物です。
後白河上皇は、「今様狂い」と称されるほど今様好きで、敵対関係にあった兄の崇徳上皇からは「文にあらず、武にもあらず、能もなく、芸もなし」と評されています。しかし権力抗争には長けた人で、その時々の平氏や源氏の武士勢力を利用しては、その存在が邪魔になると討伐という形で使い捨て、自己の権力基盤の維持を図りました。源頼朝は、法皇が征夷大将軍宣下を認めてくれなかったため、その死まで征夷大将軍就任を待たざるを得ず、法皇を「日本国第一の大天狗」と評したといわれています。
後白河法皇が白峯寺の境内地に頓証寺を建立した経緯は、保元の乱に始まります。この乱は、朝廷内における崇徳上皇と白河天皇との権力抗争に端を発し、これに摂関家藤原氏や源氏・平氏の武家の内部抗争がからみ、それぞれが上皇側と天皇側に別れて戦ったもので、「武者ノ世」が始まる歴史の転換点でした。この乱では上皇側の勢力が敗北し、上皇自身も讃岐に配流となります。讃岐に配流となった上皇は、最初、今の坂出市林田町の中川付近にあったといわれる綾高遠（あやたかとう）の館を仮の御所とし、その後近くの長命寺（ちょうめいじ）を経て、保元３年（1158）、国府のすぐ近くの鼓岡（つづみがおか）を行在所とします。その宮は木丸（きのまる）殿と呼ばれました。
幽閉の身の崇徳上皇は、父の鳥羽上皇を弔うため全190巻ものお経を書き写して都へ送りますが、この写経には呪いが込められているという理由で受け取りを拒否されます。激怒した上皇は、「われ魔王となり天下に騒乱を起こさん」と言って舌の先を食い切り、その血で誓状を書きつけたお経を海に沈め、以来、爪も髪も切らず、髭も剃らず、柿色の褪せた衣もほころびに任せたまま、日々凄まじい形相となって、後白河上皇らに深い怨みを抱きながら長寛２年（1164）８月に亡くなったといわれています。上皇の遺体は朝廷の指示により白峯山上で荼毘にふされ、その地に御陵が営まれました。都から遠く離れた所に御陵が造られているのは、白峯陵と下関の安徳天皇陵、淡路島の淳仁天皇陵だけです。
上皇が亡くなったときから３年後、西行が上皇を偲び白峯御陵に参っていますが、このとき、御陵は草に覆われ荒れ放題だったといわれています。
崇徳上皇の死後、平氏一族があだ花のように栄華を極めますが、その後、源平の戦いが続いて政治の中心は公家から武士に移っていきます。また、飢饉や洪水なども起こり、不安定な世情となっていき、人々はこれを上皇の怨霊のなせる業だと恐れました。このため後白河法皇は、元暦元年（1184）、保元の乱の戦場であった白河殿の跡に粟田宮を営み崇徳上皇を祀りますが、自身も病気にかかり上皇の怨霊に悩まされました。
崇徳上皇の怨霊に脅えた後白河法皇は、建久２年（1191）、白峯御陵の前に仏堂を建立し上皇の御霊を慰めることによって、自分の病の治癒を願おうとしました。それは上皇が亡くなってから２７年後のことです。この任に当たったのは、遠江阿闇梨章実（あじゃりしょうじつ）という僧で、章実は上皇が行宮としていた府中鼓岡（つづみおか）の丸木殿の材木を使用して仏堂を建立したといわれています。後白河法皇が亡くなったのは、その直後の建久3年（1192）3月のことで、その年の７月に鎌倉幕府が開かれました。「頓証寺」という名は、速やかに迷いを断ち悟りを開く供養を行うところから付けられたといいます。
その後、頓証寺は、多くの公家や武士から尊崇を受け、多く什器・宝物などの奉納を受けています。「十三重石塔」や頓証寺境内にある石燈籠、白峯陵の石塔も源頼朝が奉納したという言い伝えが残っています。室町時代の応永21年(1414)には、将軍足利義持の執奏によって、後小松天皇から頓證寺の勅額を賜ったことにちなんで「頓証寺殿」(とんしょうじでん)と呼ばれ、その勅額を揚げた山門が勅額門と呼ばれるようになりました。この門の左右の随神は、保元の乱で崇徳上皇に仕えた源為義、為朝の武者像です。頓証寺殿宇の構造は紫宸殿に擬して庭前に左近の桜、右近の橘が植えられ、中央に上皇尊霊、左に天狗の白峰大権現、右に御念持仏十一面観世音菩薩が祀られています。
現在の建物は、頓証寺、勅額門とも江戸時代初期の延宝年間（1673〜1681年）に高松藩初代藩主・松平頼重が再建したものといわれており、その後も歴代高松藩主により手厚く保護されてきました。
讃岐では、源平合戦の一つとして屋島の戦いが行われていますが、それは崇徳上皇が亡くなってから２２年後の出来事です。そして、頓証寺が建立されたのは、それから6年後のことです。讃岐は、保元の乱から源頼朝が鎌倉幕府を開くまでの動乱期において、歴史の大きな舞台の一つになったところだといえるでしょう。
●訪れてみたいところ
○白峯寺
綾松山洞林院又は千手院と号し、真言宗御室派に属します。現在の堂宇は観音堂（本堂）、大師堂、阿弥陀堂、行者堂、金堂、護摩堂、不動堂等で、他に宝庫二宇、庫裡、客殿等坊舎数10棟があります。
・十三重石塔
この塔は、西遊園地から七棟門に至る道路の中間の南路傍に２基が東西に並んで建っています。左の塔は総高5.6メートル、右の塔は総高5.53メートルです。両塔とも形体工法がよく鎌倉時代の様式を現わしているといわれています。源頼朝が崇徳上皇の供養のために建てたと伝えられており、頼朝塔ともいわれています。しかし、実際は鎌倉後期に作られたもののようです。
・七棟門
境内入り口の山門で、高麗門形式の七つの棟があります。屋根は左右から段々に積み上げられた形をしています。江戸時代の享保３年(1803)に再建されたものです。
・金堂（薬師堂）
このお堂は、薬師如来を祭ってあるので薬師堂とも呼ばれています。天和元年（1681）に高松二代藩主松平頼常が再建したものです。正面須弥壇には、弘法大師作と伝える薬師如来座像を中心に、日光月光菩薩、十二神将を祀り、金剛界大日如来、胎蔵界大日如来（雲慶作と伝う）が合祠されています。
・行者堂
安永８年(1779)の高松６代藩主松平頼真（よりざね）が再建したお堂で、本尊は、役の小角の自作木像を祀り、雲慶作と伝えられる閻魔王など十王をはじめ、伽羅陀山地蔵尊（堪慶作と伝えられる）が合祀されています。
・千体阿弥陀堂
永正７年(1510)に創建され、延宝８年(1680)に高松藩主の修理した白峯寺堂塔中最古のお堂です。本尊の阿弥陀如来は、体内に初代高松藩主松平頼重の遺髪を収め、白毫は２代頼常の歯をもって造ったと伝えられています。
・本堂（観音堂）
勅額門の手前から右に折れ、92段の石段を上るとその正面にあります。慶長４年に生駒家が再建したものといわれています。
・勧請��
本堂の北方にあって、石を積み重ねた壇状とし、お経を埋めた経塚であろうといわれています。
・大師堂
この堂は、弘法大師尊像を祀っているので、大師堂と呼ばれています。文化８年(1811)８代高松藩主松平頼儀が再建したものです。
・五重石塔
客殿の中庭にあります。形式上は室町時代のものといわれています。塔身部が六角形の石柱で珍しいもので、六面部にはそれぞれ刻字があり、上半部は梵字で下半部は文字です。
○頓証寺殿
頓証寺殿は白峯御陵の南にあり、白峯寺の所属仏堂で崇徳天皇の霊を祀る御廟所です。延宝８年(1680年)に高松藩主松平頼重、同頼常両公が大願主となり頓証寺殿、勅額門の再建が行われました。
頓証寺の向かって左に鎮守の白峯相模坊大権現、右に御本地仏十一面観世音を祀っています。白峯山の相模坊(さがみぼう)は、八天狗の一狗に数えられ、崇徳上皇が亡くなられてから後、多くの眷属(けんぞく)を従えて白峯の聖域を護り、ひたすら上皇のご霊前に仕え、夜な夜な御陵に伺候(しこう)しては上皇の御霊をお慰め申し上げているといわれています。
○勅額門・木造頓証寺勅額
応永21年(1414)に将軍足利義持の執奏によって、後小松上皇宸筆の「頓証寺」の三字を彫出した扁額（へんがく）が奉納されました。この額は縦96.5センチ、横63センチの板の周囲に繰り形のある縁を斜外に向けてつけたものです。この額が寺門にかかげられたので、これより御廟を頓証寺殿といい、勅額をかかげた山門を勅額門と称されています。勅額門の随神は源為義、為朝の武装像です。現在の頓証寺殿にかかっているものは模造で、本物は宝物殿に収納されています。
○層塔
頓証寺の勅願門を入って直ぐ右の上段にあります。各層は不揃いですが、様式上判断して、室町時代のものと考えられています。
○頓証寺石燈籠
頓証寺の左側を北に進むと、相模坊社登りの石段の左横に高さ1.91メートルの風化の甚しい石燈籠が一基あります。文永４年(1267)の刻銘のあるもので、鎌倉中期の様式をよく残していて、本県最古の石燈籠で早くから頓証寺型燈籠として知られています。源頼朝が御陵に奉納したものといわれています。
○西行法師石像
西行は、上皇が亡くなったときから４年後、頓証寺が建立される２３年前の仁安３年(1168)神無月（10月)、御陵に詣でています。御陵前に座した西行は、上皇を偲び、「よしや君 昔の玉の 床とても かからむのちは 何にかはせむ」と歌を詠んだといわれています。西行像は、西行が腰掛けたといわれる石を偲んで、その上に像を安置したものです。
○白峯御陵
第75代崇徳天皇の御陵です。頓証寺の向こう側にあります。敷地は１６８８坪（５５７０ｍ）で、その中央高壇に御陵があります。石の玉垣を巡らし、その外部を木柵で囲んでいます。
・白峯陵石塔
陵の玉垣より外に２基の五輪塔があります。これは、文治年間、源頼朝が崇徳院に仕えた為義、為朝の供養のために奉納したものと伝えられています。
○下乗石（摩尼輪塔）
この塔は参道が聖地に達したことを表す塔婆で、もとは白峯寺への東、西、南の参道に各１基あて計３基ありました。原形を保つのは猪ノ谷の東参道の１基だけです。笠塔婆の一種で、正面に摩尼宝珠を形どった大円相（月輪）がついているのでこの名があります。
○白峯寺
綾松山洞林院又は千手院と号し、真言宗御室派に属します。現在の堂宇は観音堂（本堂）、大師堂、阿弥陀堂、行者堂、金堂、護摩堂、不動堂等で、他に宝庫二宇、庫裡、客殿等坊舎数10棟があります。
・十三重石塔
この塔は、西遊園地から七棟門に至る道路の中間の南路傍に２基が東西に並んで建っています。左の塔は総高5.6メートル、右の塔は総高5.53メートルです。両塔とも形体工法がよく鎌倉時代の様式を現わしているといわれています。源頼朝が崇徳上皇の供養のために建てたと伝えられており、頼朝塔ともいわれています。しかし、実際は鎌倉後期に作られたもののようです。
・七棟門
境内入り口の山門で、高麗門形式の七つの棟があります。屋根は左右から段々に積み上げられた形をしています。江戸時代の享保３年(1803)に再建されたものです。
・金堂（薬師堂）
このお堂は、薬師如来を祭ってあるので薬師堂とも呼ばれています。天和元年（1681）に高松二代藩主松平頼常が再建したものです。正面須弥壇には、弘法大師作と伝える薬師如来座像を中心に、日光月光菩薩、十二神将を祀り、金剛界大日如来、胎蔵界大日如来（雲慶作と伝う）が合祠されています。
・行者堂
安永８年(1779)の高松６代藩主松平頼真（よりざね）が再建したお堂で、本尊は、役の小角の自作木像を祀り、雲慶作と伝えられる閻魔王など十王をはじめ、伽羅陀山地蔵尊（堪慶作と伝えられる）が合祀されています。
・千体阿弥陀堂
永正７年(1510)に創建され、延宝８年(1680)に高松藩主の修理した白峯寺堂塔中最古のお堂です。本尊の阿弥陀如来は、体内に初代高松藩主松平頼重の遺髪を収め、白毫は２代頼常の歯をもって造ったと伝えられています。
・本堂（観音堂）
勅額門の手前から右に折れ、92段の石段を上るとその正面にあります。慶長４年に生駒家が再建したものといわれています。
・勧請��
本堂の北方にあって、石を積み重ねた壇状とし、お経を埋めた経塚であろうといわれています。
・大師堂
この堂は、弘法大師尊像を祀っているので、大師堂と呼ばれています。文化８年(1811)８代高松藩主松平頼儀が再建したものです。
・五重石塔
客殿の中庭にあります。形式上は室町時代のものといわれています。塔身部が六角形の石柱で珍しいもので、六面部にはそれぞれ刻字があり、上半部は梵字で下半部は文字です。
○頓証寺殿
頓証寺殿は白峯御陵の南にあり、白峯寺の所属仏堂で崇徳天皇の霊を祀る御廟所です。延宝８年(1680年)に高松藩主松平頼重、同頼常両公が大願主となり頓証寺殿、勅額門の再建が行われました。
頓証寺の向かって左に鎮守の白峯相模坊大権現、右に御本地仏十一面観世音を祀っています。白峯山の相模坊(さがみぼう)は、八天狗の一狗に数えられ、崇徳上皇が亡くなられてから後、多くの眷属(けんぞく)を従えて白峯の聖域を護り、ひたすら上皇のご霊前に仕え、夜な夜な御陵に伺候(しこう)しては上皇の御霊をお慰め申し上げているといわれています。
○勅額門・木造頓証寺勅額
応永21年(1414)に将軍足利義持の執奏によって、後小松上皇宸筆の「頓証寺」の三字を彫出した扁額（へんがく）が奉納されました。この額は縦96.5センチ、横63センチの板の周囲に繰り形のある縁を斜外に向けてつけたものです。この額が寺門にかかげられたので、これより御廟を頓証寺殿といい、勅額をかかげた山門を勅額門と称されています。勅額門の随神は源為義、為朝の武装像です。現在の頓証寺殿にかかっているものは模造で、本物は宝物殿に収納されています。
○層塔
頓証寺の勅願門を入って直ぐ右の上段にあります。各層は不揃いですが、様式上判断して、室町時代のものと考えられています。
○頓証寺石燈籠
頓証寺の左側を北に進むと、相模坊社登りの石段の左横に高さ1.91メートルの風化の甚しい石燈籠が一基あります。文永４年(1267)の刻銘のあるもので、鎌倉中期の様式をよく残していて、本県最古の石燈籠で早くから頓証寺型燈籠として知られています。源頼朝が御陵に奉納したものといわれています。
○西行法師石像
西行は、上皇が亡くなったときから４年後、頓証寺が建立される２３年前の仁安３年(1168)神無月（10月)、御陵に詣でています。御陵前に座した西行は、上皇を偲び、「よしや君 昔の玉の 床とても かからむのちは 何にかはせむ」と歌を詠んだといわれています。西行像は、西行が腰掛けたといわれる石を偲んで、その上に像を安置したものです。
○白峯御陵
第75代崇徳天皇の御陵です。頓証寺の向こう側にあります。敷地は１６８８坪（５５７０ｍ）で、その中央高壇に御陵があります。石の玉垣を巡らし、その外部を木柵で囲んでいます。
・白峯陵石塔
陵の玉垣より外に２基の五輪塔があります。これは、文治年間、源頼朝が崇徳院に仕えた為義、為朝の供養のために奉納したものと伝えられています。
○下乗石（摩尼輪塔）
この塔は参道が聖地に達したことを表す塔婆で、もとは白峯寺への東、西、南の参道に各１基あて計３基ありました。原形を保つのは猪ノ谷の東参道の１基だけです。笠塔婆の一種で、正面に摩尼宝珠を形どった大円相（月輪）がついているのでこの名があります。
