讃岐の風土記 by 出来屋

草創シリーズ　讃岐の島の歴史と物語

草創シリーズ　Ｎｕｍｂｅｒ　３

讃岐の島の歴史と物語

History and Story of Sanuki's Island　　　

特別寄稿◎
咸臨丸と塩飽諸島

@ ￥ 1,600

《平成22年12月　発行》

お問い合わせ：
草創の会　会長　村田勇　
〒769-0105
香川県高松市国分寺町柏原249－1
✆ (087)874-4446
Fax(087)874-2855

目次
はじめに　讃岐の伝承・昔ばなし
第1章　小豆島・・今も応神天皇と佐々木信胤が生きる島
第2章　直島・・・アートの島に歴史あり
第3章　その他の島の歴史と物語
豊島・女木島・男木島・沙弥島・瀬居島・櫃石島・本島・広島・志々島・佐柳島・粟島・伊吹島
第4章　讃岐に残る海の伝説
瀬戸内民族写真館
特別寄稿　咸臨丸と塩飽諸島
あとがき

cf.
草創シリーズ　1 『金毘羅参詣道』
草創シリーズ　2 『讃岐の古城跡と豪族たち』

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テーマ : 香川
ジャンル : 地域情報

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いらっしゃいま～せ（全体目次）

　このブログは、讃岐（さぬき）に残る歴史物語をショートストーリーとして記事にしたものです。「さぬき」という言葉は「さぬきうどん」で全国的に知られていますが、それは現在の香川県の旧国名のことです。　
日本各地で、観光のレベルアップ、活性化を図るために、観光検定を実施して郷土の歴史・文化などを普及させる取り組みが行われています。
　こうしたことから、このブログは、香川県の埋もれた観光資源を掘り起こし記事にすることによって、香川県に新しい観光コースがつくられていく契機になることを願って書き綴っています。そういう意味で、「香川歴史・文化観光ガイド」として活用されることを目指しています。
　読者の方が、「ヘェ～、香川にそんな所、話があったのか。行ってみたいな。」と思っていただければ、筆者の狙いは当たったことになります。名付けて、「さぬき香川ヘェ～塾」です。　お読みになって、もし「ヘェ～」と思われたら、画面左のＦＣ２ブログランキングをクリックしてください。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヘェ～塾々長　　出来屋二郎

■　【物語編目次】　　現在の記事数は１５０話。最新記事は、“讃岐で密かに亡くなった悲運の皇子”（１０月１３日掲載）。
■　【地域編目次】　　各記事に関連する社寺、史跡などの観光ポイントなどを、地域別に紹介。（残念ながら写真の掲載はできていません。）年代順目次は時間軸で歴史的にみるのに対して、地域別目次は平面で地理的にみます。
■　【祭礼・行事のカレンダー】　　各記事に関連のある主な祭礼・行事を紹介。なお、日時については変更等もありますので、地元の市町ないし観光協会にご確認してください。
■　【特集】　　ショートストーリーとは別に書いたものです。
●細川頼之と讃岐　　室町幕府三代将軍足利義満の管領として南北朝合一を果たした武将の物語。
●金毘羅参詣続膝栗毛　　十辺舎一九が書いた東海道中膝栗毛の続編。原作を現代表記にしたもの。
●讃岐の方言（１）　讃岐の方言（2）　　　未完。
●多度津物語―香川近代産業発祥の地の栄枯盛衰―　　瀬戸内海の代表的な港町の物語。
■　【雑記帳】

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（１５０）“讃岐で密かに亡くなった悲運の皇子”

　院政の始まりは、平安時代後期の応徳3年（1086）、第72代白河天皇が当時8歳の善仁（たるひと）親王（第73代堀河天皇）へ譲位し、太上天皇（上皇）となって幼帝を後見するため白川院と称して引き続き政務に当たったことによるといわれています。嘉承2年（1107）に堀河天皇が没すると、その皇子で白河上皇の孫にあたる宗仁（むねひと）親王が4歳で第74代鳥羽天皇として即位します。しかし、政治の実権は祖父の白河上皇が握り続けます。その後、朝廷には「治天の君(ちてんのきみ)」と呼ばれた「院」（出家後は「法皇」といいます。）と天皇の二つの権力が競合併存し、それにともなって権力争いが複雑かつ熾烈化していくことになります。
　保安４年（1123）、白河法皇はまだ20歳の鳥羽天皇をむりやり退位させ、その皇子で法皇の曾孫にあたる顕仁（あきひと）親王を第75代崇徳天皇とします。当時、顕仁親王はわずか５歳でした。白河法皇は曾孫の顕仁親王を非常にかわいがっていたといわれ、それは、顕仁親王は鳥羽天皇と中宮待賢円院璋子（たまこ、権大納言藤原公実の娘）の間に生まれた第一皇子とされていましたが、その本当の父は曾祖父の白河天皇であったためではないかといわれています。顕仁親王は白河法皇と中宮璋子の密通によりできた子であるという噂が囁かれていたのです。譲位した鳥羽天皇は上皇となりますが、政治の実権は祖父の白河法皇が握ったままでした。このようなこともあり、鳥羽上皇は、崇徳天皇のことを、本当は自分の叔父にあたる人（鳥羽の父である堀河の弟）だということから、「叔父である自分の子」という意味で「叔父子」と呼んで忌み嫌っていたといいます。

　大治４年（1129）、76歳という長寿を全うした白河法皇が崩御し、42年間に及ぶ白河院政がようやく終わります。これを機に鳥羽上皇が院政を執り、政治の実権を握ることとなって情勢は大きく変わっていきます。
　保延５年（1139）に鳥羽上皇と後に美福門院（びふくもんいん）と呼ばれる権中納言藤原長実の娘得子との間に躰仁（なりひと）親王が生まれると、鳥羽上皇は躰仁親王を次代の天皇とするためにむりやりそのとき世継ぎのいなかった崇徳天皇の養子とします。ところがその翌年、崇徳天皇は兵衛佐局（ひょうえのすけのつぼね）との間に重仁（しげひと）親王をもうけます。
　永治元年（1142）、鳥羽上皇は躰仁親王が３歳になると、そのとき23歳だった崇徳天皇を退位させて躰仁親王を第76代近衛天皇として即位させます。崇徳上皇は「新院」と呼ばれ、受戒して法皇となった鳥羽上皇は「一院」と呼ばれました。
　しかし、近衛天皇は生まれつき病弱で、久寿２年（1155）、眼病を患ったことにより17歳で崩御します。そのとき、次の帝位の候補者としては、崇徳上皇の皇子である重仁親王（当時16歳）と、鳥羽法皇の第４皇子である雅仁（まさひと）親王（当時29歳）がいました。雅仁親王は、崇徳上皇の同母弟であり、近衛天皇の異母兄に当たります。皇統の順からすれば次は重仁親王が皇位に就くはずでした。また、重仁親王は英明の誉れが高かったのに対して、雅仁親王は若い時から今様などの芸能ばかりに熱中し、「遊芸の皇子」、「文にも非ず武にも非ず」などと評され、天皇としての資質に欠ける人物と見なされていました。このようなことから、重仁親王が第一候補とみられ、崇徳もそのように考えていました。
　ところが、鳥羽法皇は、崇徳上皇の血統を徹底的に排除し、雅仁親王を第77代後白河天皇として即位させ、しかも、その皇子である守仁親王（のちの二条天皇）を皇太子とします。重仁親王は、天皇の第一皇子として生まれたにもかかわらず、完全にその存在を無視されたわけです。自分の皇子を帝位に就け、院政を布くこと絶たれた崇徳上皇の怒りは心頭に達しました。

　保元元年（1156）７月２日、鳥羽法皇が53歳で崩御します。これを機にそれまでの27年間に及ぶ鳥羽院政に対する不満が公家衆、藤原一族の中から噴出し、鳥羽法皇の後継者である後白河天皇に対抗する勢力は、崇徳上皇を旗頭とし、両者の政治的緊張が一挙に高まります。こうして、鳥羽法皇が崩御した後、崇徳上皇と後白河天皇の兄弟対立に端を発した保元の乱が勃発しました。
　この戦いは後白河天皇一派の勝利に終わり、崇徳上皇は讃岐へ配流となります。しかし、その皇子である重仁親王は、寛暁の弟子として出家することを条件に許されます。
　崇徳院の讃岐における配流所は、最初は国府に勤める当地の庁官であった綾高遠（あやたかとう）の邸宅が仮の御所とされ、、やがてその近くの長命寺（ちょうめいじ）とされ、保元３年（1158年）年に国府のすぐ近くの鼓岡（つづみがおか）に造られた行在所（木の丸殿）とされました。
　その配流生活は、食事を運ぶ者以外の人は出入りを差し止められた軟禁状態で、座敷牢に閉じこめられているようなものでした。崇徳院の発言も守護の兵士から国府庁の役人に逐一報告され、厳重な監視の下にありました。

　重仁親王は、乱の後、仁和寺の華蔵院に入り剃髪して出家し、「空性」と称します。そして寛暁大僧正のもとで仏道に励みますが、足の病により応保2年（1162）に享年23歳で死去したといわれています。ただし、親王がどこで亡くなったかについては定かでないようで、長野県川上村には親王が落ち延びてきて隠棲したという伝承が残り、親王を祀る御霊宮（ごりょうのみや）が残っているそうです。
　讃岐に残る伝承では、重仁親王は、父の崇徳院が配流されてから３年後の平治年間、密かに行脚僧の姿となって父君である崇徳院の讃岐の配所を尋ねてこられたといいます。なお、この伝承は、江戸時代の宝暦６年、竹本出雲らの作による浄瑠璃「崇徳院讃岐伝記」の中で、崇徳院の御子である「千里の宮」が女装に身をやつしてひそかに父の居る讃岐へ潜行したという物語となって、上演されています。
　しかし、父子が一緒に暮らすことは到底かなわぬることであり、重仁親王は、綾高遠により密かに崇徳院の配所から東の方向にある檀紙村（現在の高松市檀紙町）にある薬王寺へ送られます。そして親王はそこで寺僧とともに起居し、応保2年1月に亡くなられたといわれています。崇徳天皇の崩御の2年8ヶ月前のことです。重仁親王はひどい頭痛に悩まされていたことから、その地は、以後頭痛よけの守り神となったといわれています。
　檀紙村の薬王寺は、江戸時代初めの万治年間に高松初代藩主松平頼公によって高松城下（現在の高松市番丁５丁目）に移転され、今もその境内には五輪五塔の重仁親王墓が残されています。また薬王寺があったといわれる高松市檀紙町には、今も「重仁親王廟｣が残され、地元の人々によって守られています。その廟は、崇徳上皇が葬られている白峯御陵に向かって建てられています。

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詫間の街・荘内半島・粟島・志々島

　この地域は、三豊市詫間町の範囲です。中でも荘内半島は、浦島太郎伝説で知られる半島です。最高峰の紫雲出山からは瀬戸内海を360度展望できます。周囲には三豊市の粟島や蔦島などがあります。
（関連記事）“紫の雲が出る山があり浦島太郎伝説が残る半島”

【三豊市詫間町詫間】

●善性院　　ＭＡＰ
　この寺は、「四国讃州七福神」の一つで「大黒天」だとされています。創建は平安初期にまで遡ると言われています。

●王屋敷跡　　ＭＡＰ
　三豊市詫間町の田井に宗良親王の居住地という王屋敷跡に、明和９年（1772年）に建立された石碑が立っています。昭和10年に建てられた宗良神社もあります。
太平記は、この配所について次のように記しています。
　「海辺近きところなれば、毒霧御身を侵し、嶂海の気すさまじく、漁歌牧笛の夕べの声、嶺雲海月の秋の色、すべて耳にふれ眼に遮ることあはれを催し、御涙をそふる媒ならずと云ふことなし。」
（関連記事）“讃岐にもある後醍醐天皇の息子の足跡と新田義貞一族の物語”
●宝林寺　　ＭＡＰ
　弘仁年間、天台宗座主義真和尚の創建といわれており、この地区の領主であった詫間氏の菩提寺でしたが、兵火で大半を焼失しました。

【三豊市詫間町香田】

●詫間海軍航空隊跡　　ＭＡＰ
・「史跡・詫間海軍航空隊跡　神風特別攻撃隊出撃の地」の碑　　現在の国立詫間電波高専前に自然石を立てた石碑があります。ここに詫間海軍航空隊が存在したことを示すものです。この石碑には「神風特別攻撃隊出撃の地」と刻まれています。
・二式会の碑
・海軍少年飛行兵香川県雄飛会の碑
・水上機スリップ（すべり）跡　　香田地区には、大東亜戦争中、詫間海軍航空隊が使用していた水上機用の滑走路の一部が今も残っています。スリップ（すべり）と呼ばれるこの斜面を滑って、水上機や飛行艇が陸上の格納庫から、海面に下ろされ、飛び立っていました。戦時中は大小4本ありました。スリップ跡は、１基の改変がひどいものの、そのうち3本が当時の姿を残しています。また、このスリップは平成１８年度の選奨土木遺産に選ばれています。
　この基地で実践訓練し、発進出撃していったのはすべて水上機で、下駄履きとも言われる飛行艇でした。中でも詫間航空隊の主力となったのは二式大艇と言われるものでした。終戦後、二式大艇に注目した米国は本国に運び、各種の調査を行ってその高性能に驚嘆したといわれています。解隊後残っていた二式大艇の一機が、現在東京品川の舟の科学館に保存・展示されています。
・防空壕跡
（関連記事）“香川からも出撃していた神風特攻隊”
●三四郎岩　　ＭＡＰ
　天正11年（1583）から始まった豊臣秀吉の大阪城築城に際し、詫間でも大がかりな採石が行われ、香田浦、粟島の福部箱浦海岸などに、その形跡が残っています。そのとき、豊後から来た石工の三四郎という者が巨石運搬中誤ってその下敷きになり亡くなりました。村人はこの石を三四郎岩と呼び、かたわらに祠を建ててその霊を祀りました。

【三豊市詫間町大浜】

●船越八幡神社　　ＭＡＰ
　大浜小学校の前にあり、応神天皇・仲哀天皇・神功皇后を祀る。かつての郷社で旧荘内村の総産土社でした。拝殿・絵馬堂には多くの絵馬があり、とりわけ加藤清正の絵馬は全国的にも少ない逸品とされています。
　荘内半島の先の部分はかつて「浦島」という島だったところで、陸繋島が発達して現在のような半島となったものです。半島の中ほどにある船越と大浜を結ぶ辺りはかつて海だったところで、船越という地名は島であったときの運河状態の海に船が通っていた名残だといわれています。

●荘内浦島郵便局　　ＭＡＰ
　浦島太郎の絵のスタンプを押してもらえます。

●荒魂神社　　ＭＡＰ
　３月１２日から１７日の間の日曜日、「大浜ももて祭」が催されます。

●鴨ノ越　　ＭＡＰ
　丸山島・浦島神社　　ＭＡＰ
　太郎が亀を助けた所です。この海岸の向こう岸に丸山島があり、浦島神社が祀られています。干潮時になると丸山島は地続きになり、歩いて渡れます。鴨ノ越からの夕日は絶景です。

●紫雲出山　　ＭＡＰ
　荘内半島で最も高い山で、標高352.3メートルです。
・竜王社　　山上に太郎の霊を祀る竜王社があります。旧３月１５日に例祭があり、積の人たちによるお弁当の接待があるそうです。
・上天（昇天）　紫雲出山の中腹にあり、太郎が昇天したという地といわれています。
・紫雲出山遺跡　　この山は今から約2,000年前、弥生中期の山上集落生活地だった所です。キビ、石包丁、ヤジリ、クルミ割のクボミ石、「堀リッチ」など多数の石器、無数の弥生式土器破片、など多数の出土品がみられます。

【三豊市詫間町積】

●積・金輪の鼻
　太郎か竜宮から帰り着いた地が積で、乙姫が腕の金輪を落とした所が金輪の鼻です。
●積の雌雄クロガネモチ

【三豊市詫間町箱】

●浦島太郎親子の墓・諸大龍王の墓碑
　箱はかって明神の里といわれた所で、太郎が玉手箱を開けたといわれる所です。太郎親子の墓といわれる五輪の塔３基があり、その近くには弘化４年に建てられた「諸大龍王」と刻まれた墓碑があります。
●竜王社
　箱浦小学校の上の大空（おおぞら）（八昭園）には亀の霊を祀る竜王社があります。竜王社では毎年、亀の命日とされる旧６月１３日に、箱の各戸から薪木を持ち寄り、焚火を囲んで竜宮踊りをして亀の霊を慰めていたそうです。この踊りは箱の盆踊りとなり、８月１４日の晩、その年に亡くなった人の盆灯籠を持ち寄ってその霊を慰める新霊踊り（あられ踊り）となって今に残っています。
●どん亀石
　浦崎のどん亀石は現在の箱浦にあります。満潮時になると、どん亀石はほとんど見えなくなります。
●糸之越（いとのこし）　　ＭＡＰ
　太郎が毎日釣糸を持って箱から不老の浜へ通った所です。ここには太郎が休んだという腰掛石があります。
●不老の浜（ふろま）　　ＭＡＰ
　かつて室浜（むろのはま）と呼ばれていたところで、太郎が竜宮から帰って若さを失わずに釣りをしていた所です。

【三豊市詫間町生里】

●三崎神社　　ＭＡＰ
　地元の人から「おみさきさん」と呼ばれています。祭神は大己貴命です。社伝によると、讃留王がこの地に至った時、上津水童命、中津水童命、底津水童命と名乗る三人の神が現れ、ここで海上を守る、と言って消えました。そこで王はここに祠を祀りました。これがこの神社の起こりだということです。以後菅原道真や藤原純之、小野好古などの歴史的人物からも崇敬されたといいます。菅原道真公が讃岐の国司の時、参拝した折の歌が残っているそうです。
　藤原純友の弟純之は、京からの帰途、船の航行安全を祈願して、この神社に鎧を奉納したと伝えられています。また、小野好古も、追捕使として兵船２００隻を率いて伊予に向かう途中、この神社に太刀・冑を奉納して戦勝を祈願したといわれています。
　瀬戸内海を通る参勤交代の大名も三崎神社の沖に来ると、船の帆を下ろして通っていたといいます。
（関連記事）“讃岐の国司を務めた菅原道真”　　“讃岐も戦場になった藤原純友の乱”
●ドンドロ石
　三崎神社の参道にあります。昔、ドンドロさんが誤って天から落ちてきたときに、この岩の上をあわてて這い上がった跡があるといいます。ドンドロとは、讃岐方言で雷のことです。
●関の浦
　三崎神社入り口の所にある入り江です。昔は重要な入り江でした。明治から昭和初期にかけては、漁船の水の補給や潮待ちの待機所となり、盛漁期には酒や食料、日用品を販売する店も開かれていたといいます。
●三崎灯台
●御幸石（おこのいし）
　半島の先端から約２００ｍ沖合にある海面から突き出た岩です。
●よみの穴
　生里から仁老浜に行くところにクビッチョという小峠があります。この下の浜辺に「よみの穴」という洞穴があります。昔は人を葬っていたとか、「よめ」という盗賊が住んでいたとかいわれています。
●仁老浜（にろうはま）　　ＭＡＰ
　かつて小浜といい、太郎の母の出身地で、白髪の老翁となった太郎が余生を送った地です。仁義深い老人の浜という意味です。
●生里　　ＭＡＰ
　旧名を三崎といい、太郎の両親が住んだ新家のあった地で、太郎が誕生したといわれる地です。ここの三宝荒神では、旧２月１日の近い日曜日に「生里百々手（ももて）祭」が催されます。

【三豊市詫間町粟島】

　この島は３つの島が１つの陸繋島となったもので、スクリューのような形をしています。江戸時代、瀬戸内と日本海の港、さらに蝦夷地を結んだ北前船でにぎわい、島には多くの商人を兼ねた船主がいました。
●亀戎社（かめえびす）
　太郎を乗せた亀の死骸を葬ったところに建てた社といわれています。
●姫路　　ＭＡＰ
　太郎を送り届けた後、潮流の関係で乙姫が一時立ち寄った地といわれています。
●粟島神社　　ＭＡＰ
　ここでは、３月の第１日曜日に「粟島ももて祭」が催されます。
●粟島海洋記念公園　　ＭＡＰ
　粟島海員学校は、明治３０年に日本初の地方商船学校として設立され、後に国立となり、以来９０年間にわたり数多くの船員を育ててきました。旧粟島海員学校校舎は、昭和６２年に廃校になってから海洋記念館として整備・保存されています。
●伊勢神宮の船絵馬
　粟島の伊勢神宮は廻船問屋として栄えた伊勢屋の氏神で、13面の船絵馬が奉納されています（うち２面は瀬戸内海歴史民俗資料舘保管）。これらの絵馬は、伊勢屋庄八奉納の外、奥州福山城下伊達千船船頭源歳、奥州箱館松浦嘉七手船船頭久右衛門など遠方の船頭からの奉納ですが、そのうちの３面に廻船の掲げる幟に「堺糸荷船」「御用」の字がみえます。これはオランダから長崎に輸入した絹織物等を江戸へ運ぶ幕府の仕事をしていることを示すもので、この廻船は糸荷船とよばれました。糸荷船の絵馬はこの外に長崎県に１面あるだけといわれる貴重なものです。昭和53年12月26日、県指定有形民俗文化財に指定されました。

【三豊市詫間町志々島】

　この島には、樹齢１２００年以上、根元の周囲１２．２ｍ、高さ約４０ｍの大楠があります。「男はつらいよ」、「機関車先生」の映画ロケが行われました。

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大水上神社を中心とする地域

　この地域は、三豊市高瀬町のうち、南から北に、羽方・西股・上麻・下麻・上勝間・上高瀬の区域です。
　眉山（まゆやま・189．4ｍ）、傾山（かたぶきやま・237.1ｍ）、朝日山（238.1ｍ）、鬼ヶ臼山（おにがうすやま・209ｍ）などの里山と多くのため池があるところです。

【三豊市高瀬町羽方】

●大水上（おおみなかみ）神社　　ＭＡＰ
　大水上神社は、財田川の支流、宮川の渓谷沿いにある讃岐国延喜式内二十四社の一つです。土地の人々から「二宮さん」と呼ばれ、東の一宮（田村神社）に対して西の二宮です。社歴は古く、創建は不詳ですが、神代の昔からであるとさえいわれています。祭神は大山積命（おおやまづみのみこと）、保牟田別命（ほむだわけのみこと）、宗像大神（むなかたのおおかみ）の三神で、秋の祭礼は10月15日です。
　昔から皇室をはじめ武門武将の信仰が厚く、三代実録には、貞観７年５月乙己　讃岐国大水上神授　正五位下貞観17年５月戊申　授讃岐国正五位下大水上神　正五位上など、神位階が授けられており、また源平合戦に際しては、戦勝を祈願した源平それぞれの願書や御神納の矢の記録が残されています。さらに藤原良基の寄進といわれる「しぐれ灯籠」や平氏の祟りを鎮めるために営まれた、教盛、経盛、資盛、有盛を祭るという「四社宮」もあります。現在の建物は永禄年間の再建したのを、明治以降改築したものです。
　大水上神社は、古代より水利の神（水上（源））として崇められてきました。神殿横には竜王淵と呼ばれる深淵があり、三島竜神が祀られています。「鰻淵（うなぎふち）」（竜王淵）には黒・白の鰻がいるといわれ、雨乞いのとき黒い鰻が現れれば雨が降り、白い鰻のときは日照り、カニが現れると大風になると伝えられ、この水は昔から涸れることがないといわれてきました。
　うなぎ淵の横の石段上に「千五百王子（せんごひゃくおうじ）」を祀る社があります。願掛けのしるしに境内の高麗犬の足に藁を結んでここを参詣すると子種を得るといいます。
　境内にある「二宮瓦窯跡」は、平安後期の瓦を焼いた窯の跡であり、昭和7年（1932）、国史跡に指定されています。
　境内には、葉タバコ耕作の「神豊葉（とよほ）神社」もあります。また、戦国時代、長宗我部氏に因縁のある幹周４ｍ高さ１１ｍの「ネズミサシ」の古木があるといいます。
（関連記事）“讃岐に残る平家落人伝説”

【三豊市高瀬町西股】

●西股神社　　ＭＡＰ
　傾山の北麓にあります。西股（にしまた）神社は、明治７年に改称されるまでは「荒魂神社」といわれていました。本殿脇にある五輪は、戦国時代、傾山の合戦で長宗我部元親に敗れ討ち死にした麻城主・近藤出羽守国久（くにひさ）とその一族の山中にあった拝み石を合祀したものだといわれています。

【三豊市高瀬町上麻】

●麻城跡　　ＭＡＰ
　麻城は、戦国時代に近藤出羽守国久によって築かれた詰の城です。国久は、獅子の鼻城主・大平国祐の弟で麻を領して「麻殿」と呼ばれ、天霧城主香川氏に臣従していました。長宗我部元親による西讃岐侵攻により麻城は落城し、城主国久も討ち死にしました。その谷はおじが谷（横死ヶ谷）とよばれています。
（関連記事）“長宗我部元親が四国制覇の野望をいだいた山”

【三豊市高瀬町下麻】

●歓喜院法蓮寺（かんきいんほうれんじ）　　ＭＡＰ
　この寺は真言宗の古刹です。この寺に祭られている観音菩薩は、人の願いを空しくせず羂索で漏らさず救済するという不空羂索観音（ふくうけんさくかんおん）という像で、平安時代前期（10世紀）に作られたものと考えられています。その表情は一面八臂（いちめんはっぴ）といい、顔が一つで目が二つ、左右に四本ずつ計八本の手があります。

●朝日山　　ＭＡＰ
　朝日山は傾山の北にあります。頂上には朝日山森林公園、伊勢朝日山本宮があります。
「朝日山森林公園」は町民が手作りで創った公園で、城を模した視界３６０度の展望所から瀬戸大橋を遠望することができます。「伊勢朝日山本宮」は天照大神神武三賢大神他の神々を祀ります。

【三豊市高瀬町上勝間】

●平照寺（首山観音）　　ＭＡＰ
　東部山（標高311.7ｍ）の南山腹にあり、「首山の観音さん」と呼ばれています。本尊は十一面観音で脇侍に勢至菩薩が祀られています。寺号は平照寺といい、昔は平勝寺といわれていました。首山の地名は、近くにある「鬼ヶ臼」にいた鬼が捨てた人の首で谷が埋まり山になったことによるという伝説があります。進学、交通安全などに霊験があるといわれています。お開帳は旧暦８月１日です。

●地蔵寺(嫁楽観音)　　ＭＡＰ
　讃岐三十三観音霊場第23番。行基による開基。御本尊は准胝観世音菩薩・地蔵菩薩。この寺では、大賀博士が発見した古代ハスの分根があり、見事な大輪の花を咲かせます。昭和26年3月、千葉検見川東京大学グランド地下より発見された3粒の蓮の実は、大賀一郎博士に依り、約2000年前のものと鑑定され、その年の5月発芽し、翌年7月18日見事に開花しました。その後、ここから各地にも分根が送られました。
（関連記事）“讃岐にも残る行基にまつわる伝承”

【三豊市高瀬町上高瀬】

●新田神社　　ＭＡＰ
　祭神は、新田義貞とその息子の義興、義宗子です。脇屋義助の死後、その家臣である安藤村重とその弟村久は難を避けて讃岐に逃れ、弟村久は上高瀬村に居て新田家の再興を祈願して新田神社を建立したといわれています。
（関連記事）“讃岐にもある後醍醐天皇の息子の足跡と新田義貞一族の物語”

●鬼ヶ臼　　ＭＡＰ
　鬼ヶ臼山の山頂には、高さ５ｍ、幅３ｍ、奥行き２ｍほどの異様な形をした巨岩があり、女神が村人に悪さをする鬼を懲らしめた伝説が残っています。
　昔、男神（鬼）が里へ出て村人をさらって臼でついていた。やがて人の首で山ができ、臼からあふれ出た血が麓に池を造った。その山を首山といい、その池を血の池という。そこで、男神の乱暴を見かねた女神が、自分の赤ちゃんと男神の馬を山の頂上から跳ばせる競争を行い、赤ちゃんが勝てば男神が乱暴をやめるよう誘った。競争の結果、赤ちゃんが勝ったので、以後男神の悪行は収まった。山裾には鬼と女神の戦いの跡として「赤子と馬の足跡」が残されている。

●産巣日神社　　ＭＡＰ
　産巣日（むすび）神社は、上高瀬上ノ荘の集落の中に鎮座しています。古くは妙見宮と称され、應和４年２月毘沙門谷より今の地に遷座しました。
　平将門の長子と伝えられる太郎良門（よしかど）は、家臣の貞廣丑之助、神戸城太郎、下戸城五良、成房三良、成行十郎、成行千代春ら６人とともに、善通寺五岳山の西端の火上山（ひあげやま）の南麓にあたる今の三豊市高瀬町の音田（おとだ）の毘沙門谷（現在は、おにが谷）という所に落ちのびてきて、そこに住み着き、六名（ろくみょう）を名乗ったといいます。
　そして、天徳２年(1618）、産土神である下総国（現在の千葉県）の妙見神社を迎へて上高瀬村音田の地に奉祀したと云われています。この神社の境内には、平良門の六名の家臣を刻んだ碑があり、付近には良門の死後、祀られたとされる祠（若宮社）もあるそうです。
　なお、平良門は、父亡き後、臣下や一族の人望を集めて、いちはやく挙兵を模索し奥州や西国を巡ったといわれています。江戸中期に入ると、良門の存在は妖怪あるいは悪鬼として近松門左衛門の人形浄瑠璃や歌舞伎、舞台劇などに登場し、源頼光によって退治された姿として描かれます。
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テーマ : 香川
ジャンル : 地域情報

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７０番本山寺を中心とする地域

　この地域は、三豊市豊中町（本山甲・笠田笠岡・上高野・岡本・下高野・比地大）と同市高瀬町（比地中・下勝間）の区域です。

【三豊市豊中町本山甲】

●四国霊場第七十番札所本山寺　　ＭＡＰ
　七宝山(しっぽうざん)持宝院(じほういん)本山寺(もとやまじ)。財田川北岸にあります。寺伝によれば、平安時代初頭の大同2年（807）、平城天皇の勅願寺として、弘法大師空海が自ら刻んだ馬頭観世音菩薩像を本尊として開創したといわれています。本堂は、弘法大師が阿波の井内谷（いのうちだに）で木ごしらえをしてここまで運び、一夜で建立したという言い伝えがあり、大師は本堂の用材を運んでくる途中、乾（いぬい、北西）の隅の柱を本山寺から東一町ばかりのところで落としてしまったということです。その柱は「枯木の地蔵尊」として祀られています。
　　　 (御詠歌　本山に誰が植えける花なれや　春こそ手折れ手向（たむけ）にぞなる
　戦国時代末期、土佐の長宗我部軍が侵攻してきた時、当時の住職が進入を拒んで兵に切られ、兵が建物に侵入すると脇士阿弥陀如来の右手から血が流れ落ちたという伝承が残っています。以後「太刀受けの弥陀」と呼ばれ、兵火からも免れています。江戸時代の寛延元年（1748）に起きた西讃大一揆のときには、三野・豊田郡の百姓たちが本山寺付近に集まったといわれています。
　昭和28年の解体修理の際、礎石の裏に「為二世悉値成就円観房　正安２年３月７日」などの墨書銘が発見され、正応４年（1291）から勧進をして準備をはじめ、12年後のこの年に基礎工事が行われたことが明らかとなりました。昭和30年に解体修理が完成した結果、多い鎌倉時代建築のうちすぐれたものとして昭和30年６月22日国宝に指定されました。
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【三豊市豊中町笠田笠岡】
●七義士神社（権兵衛神社）　ＭＡＰ
　寛延の百姓一揆で処刑された七義士を祀る神社です。境内の中央には、権兵衛が残した「この世をば沫と見て来し我が心、民に代わりて今日ぞ嬉しき」という辞世の句を記した句碑が立っています。この句碑は、元総理大臣の大平正芳の揮毫によるものです。
　ここでは、毎年８月第１日曜日に、農民の守り神としてひそかに祀られてきた七義士の志を伝える「ごんべい祭り」が催され、夜、７人の遺徳をしのぶ「権兵衛芝居」が地元有志で上演されています。
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●道音寺　ＭＡＰ
　七義士神社の近くにあり、境内には権兵衛と妻子の小祠が祀られています。

●宇賀神社　　ＭＡＰ
　宇賀(うが)神社の随身門の天井裏は、寛延の百姓一揆の時、大西権兵衛等七義士の評議所として利用されたところです。
　この神社は、延喜年間（901～923年）から、神酒の醸造法が口伝授によって継承されてきたとされ、今でも全国的に珍しい醸造が許された神社です。古くは岡神社と呼ばれ、「笠岡の鎮守様」として知られています。岡大明神は酒造りの名人で、生駒家から神田２反５畝２０歩の寄付や、嵯峨御所から菊花紋入りの幕などが寄進され、この幕は現在も神社に伝えられています。
　明治３３年６月、当時の大蔵省より献供の｢どぶろく｣を醸造することを許可され、毎年３月には伊勢神宮へ献納しています。年２回春秋の祭りには、一般参拝者にもお神酒として振舞われており、使用されている古式醸造用具一式は県指定文化財に指定されています。
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【三豊市豊中町上高野】

●七宝山妙音寺宝積院　　MAP
　第７０番札所本山寺の奥の院です。讃岐三十三番観音霊場第18番。その創建は現存する古代寺院としては四国で一番古く、白鳳時代の650―660年頃といわれており、今でも寺院付近から古瓦がたくさん出土しています。
　宗吉瓦窯から約１０ｋｍ程離れたところにあり、宗吉瓦窯から出土した「単弁八葉蓮華文軒丸瓦」は、妙音寺から出土した瓦と文様、胎土が一致し、宗吉瓦窯で生産された瓦が藤原京だけでなく、地元の古代寺院にも運ばれていたことが判明しています。
　本尊の木造阿弥陀如来坐像は平安中期（１２世紀）の作で国指定の重要文化財。月に1度公開されています。
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●延命院　　MAP
　弘法大師開基とされる寺で、毘沙門天を祀っており、「四国讃州七福神」の一つ。菅原道真が書き奉納したという「一」の字が彫られた石碑があり、この字をなぞると願い事がかなうといわれています。境内の蝋梅の木はよく知られています。
　また、この付近一帯を治めた富豪の墓「延命古墳」が見られます。
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【三豊市豊中町岡本】

●不動ノ滝　　MAP
　七宝山の西南部中腹にある落差約５０ｍの滝です。桜、紅葉の名所で、讃岐百景の１つです。七宝山は弘法大師が七つの宝を埋めたという伝説があります。「不動の滝」の名は、弘法大師修行の際、この岩に不動明王の像を刻んだことに由来しているといわれています。

【三豊市豊中町下高野】

●延寿寺　　MAP
　七宝山の南東麓にあり、昔から桜の名所として知られています。明治６年（1873）６月26日、「子ぅ取り婆あ」が現れたという流言のあった直後、下高野村の矢野文治がこの寺で早鐘を鳴らし続けて人々を集め暴動にかりたてたことが、西讃血税一揆（竹槍騒動）の発端になったといわれています。矢野文治は打首となっています。
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●興隆寺石塔群　　MAP
　延寿寺から石仏を辿って谷沿いの道を登ると、鎌倉後期から室町末期の、約２００年もの期間をかけて造立された石塔群があります。崖の上段には五輪塔や宝塔など７０基、下段には磨崖仏を中心に五輪塔が３０基残されています。

●竹槍騒動発生地　　南の池　MAP　　　　
　下高野村帰来原（きらいばら）南の池の北方数百メートルの地点が、「子ぅ取り婆あ」が現れたというところで、明治６年に起きた西讃血税一揆（竹槍騒動）の発生地だといわれています。
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【三豊市豊中町比地大】

●惣官寺　　MAP
　この寺の創立時期は定かでありませんが、恵心僧都の作の位牌が残っており、室町時代に創立された寺であろうと考えられています。惣官寺（そうがんじ）という名は、江戸時代、この寺が通行手形を発行するなど現代の町役場のような仕事をしていたことによるといわれています。

●熊岡八幡　　MAP
　宮山に鎮座。閑院宮邦家親王が１３歳のとき大病をし、ここでの祈願のかいがあり、平癒したことから、旧閑院宮家の祈願所といわれています。ここの秋の例大祭では、神輿が御旅所まで行くとき、母親が抱かれた男児が、萱の穂を持ち行列に加わります。この男児はその年に生まれた満１歳に満たない子で、地面を踏まないことから「土つかず」といわれます。また、萱の穂は笠田の「州野志（すのし）」という場所でとれたものだといいます。

【三豊市高瀬町比地中】

●高瀬富士　　MAP
　三豊市にある標高約210mの爺神山（とかみやま）です。爺神山という名は、神代にイザナギの命が降臨されたところで、「トトカミ山」を略して「爺神山」と呼んだそうです。この山は昭和３０年代から始まった採石により半分削りとられてしまい、現在は異様な山容となっています。
　戦国時代、この山頂には、詫間弾正の築いた山城がありましたが、江甫草山城と同じように長宗我部元親によって滅ぼされました。長宗我部軍が攻めてきたとき、弾正は降伏せず西麓で激戦中馬の足が瓜のつるにとられて討ち死をし、その日は七夕の日だったので一族はその後この日にはつるに実った物を食べないといいます。
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【三豊市高瀬町下勝間】

●高津神社(加茂高津神社）　MAP
　この神社は、「皇子屋鋪」とも呼ばれ、醍醐天皇の皇子である宗良親王を祀ります。京から詫間浦に流された親王は、海辺の気候が身体に合わず、この地に移り住んだといわれています。皇子が京へ戻った後、この仮殿を後世に残そうと土地の豪族田中某が自ら資材を投じて一庵を建立し、里人の崇敬を集め今日にいたっているといいます。
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●威徳院勝造寺　　MAP　　MAP
　讃岐観音霊場第22番。弘仁12年（821）弘法大師空海により創建されたと伝えられています。｢勝間大坊｣とも称され、境内は愛本池をはさんで本坊と奥の院に分かれています。本像は、地天に両足を支えられ二邪鬼をしたがえて直立する兜跋毘沙門天で、中国西域地方にその起源をもつ特殊な毘沙門天です。後世七福神としても信仰が厚く、この威徳院では毎年１月３日に大祭がおこなわれ、福をさずかろうとする人々でにぎわいます。

●勝造寺層塔　　MAP
　地元では「石の塔」と呼ばれる高さ８メートル余の十三重の石塔で、角型の石を16段ばかりに築いたものです。この塔は、弘法大師が一夜で建立したとか、若狭の人である八百比丘尼（はっぴゃくびくに）が建立という伝承が残っています。塔の四面には梵字が刻まれていますが風化して判読が困難ですが、塔の東面に南北朝時代の「永和４年（1378）戍午３月６日建之」の銘があることなどから、この辺りで戦乱があった折りの死者の冥福を祈るために祀った供養塔だと考えられています。

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６７番大興寺を中心とする地域

　
この地域は、現在の三豊市の山本町と財田町の区域です。

【山元町辻】

●六十七番札所大興寺（だいこうじ）　　MAP
　四国霊場６７番札所。小松尾寺不動光院と称します。平安時代初期の弘仁13年（822）、嵯峨天皇の勅願により、空海が開創したといいます。戦国時代の末期には、土佐から侵攻してきた長宗我部元親の兵火により本堂を残してことごとく焼失しましたが、その後再建されました。
　　　(御詠歌）　うえおきし小松尾寺を眺むれば　のりのおしえの風ぞふきぬる
　山門前に、「中司茂兵衛義教（なかつかさもへえよしのり）」という人物の名が刻まれた道標があります。この人は、本名を中司亀吉といい、弘化4年（1847）に周防国大島郡椋野村（現周防大島町椋野）に生まれました。生家は大庄屋でしたが、若い頃に家を飛び出して放蕩三昧を尽くしたため勘当され、慶応元年（1866）2月19才の時、四国に渡り88ヶ所遍路巡拝の旅に入ったといいます。茂兵衛は、この時から大正11年（1922）3月76才で亡くなるまで一生遍路の旅を続け、霊場廻りの回数は実に280回にも及びました。また、巡拝者のために道しるべの建立を行い、四国各地に建てた石の道しるべも220余ヶ所に及びました。
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●菅生神社　　MAP
　縁起によると、菅生（すがお）神社は、鎌倉時代の嘉禄２年（1226）、香西資村（すけむら）が、霊夢によって河内国（現大阪府）丹比郡菅生神社の神霊を迎えて創祀したとされています。この神社の社叢では、ツブラジイ、カンザブロウノキ、ミミズバイなどの照葉樹林を見ることができ、古い時代の香川の植生を見ることができます。ます。昭和53年天然記念物に指定されました。この神社の社前の老松は、天狗松と呼ばれ、天狗がここまで飛んできて羽休みをしたといわれています。
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●鋳物師辻の集落　　MAP
　菅生神社の近くに鋳物師辻（いもんじつじ）という集落があり、ここには多くの鋳物師が住み、江戸時代前期から梵鐘などの鋳物産地でした。彼らは、昔、近江国（現在の滋賀県）の辻村というところから移住してきた人たちで、最初は豊田郡の花稲村（はないねむら、今の観音寺市大野原町稲村）で鋳物の仕事をしていました。ところが、そこは海沿いの土地であったことから、たたらの火が海に映って漁師は魚が採れなくなったため、現在の辻の地に移っていたといわれています。この集落の人たちは原姓を名乗り、鋳物の神として金神（かなかみ）さんを祀っています。

【山本町河内】

●薬王寺(やくおうじ)　　ＭＡＰ
　ボタン寺として知られています。明治維新までは菅生神社の別当寺でした。この寺の弘法大師像の両眼は弘法大師みずからの真筆と伝えられています。

●逆瀬池（さかせいけ）　　MAP
　昭和31年に築造された池ですが、この池の底には昔から池があったといわれ、その古池にまつわる話が残されています。
　川上の正体（しょうたい）という所にある竜王渕に住む竜神が、毎年５月に降りて来て、この池で水遊びをしたといいます。竜神の水遊びが終わり、正体へ帰ってから（樋（ゆる）を抜くことになっていました。ある年、竜神が水遊びに疲れて、木陰で休んでいるのに、もはや正体へ帰ったと思い違いをした里人が樋を抜いて水を取ってしまいました。すると、腹を立てた竜神が、この池の残り水も谷川の水も全部上流へ逆流させ、正体の竜王渕へ吸い上げてしまいました。それで｢逆瀬｣と書くようになったということです。また、そのことがあってから、毎年正体の竜王渕で｢水もらいのお祭り｣をするようになり、前のように水がもらえるようになったといいます。
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【山本町財田西】

●宗運寺　　ＭＡＰ
　讃岐観音霊場第十五番駒石山宗運寺。平安時代初頭の延暦15年（796）、桓武天皇の勅願により、右大臣藤原内麿が創建したと伝えられています。山王山観音院総本寺中の坊と号していました。天正７年、長曽我部の武将だった山下市郎右衛門藤原盛久が裏山に居を構え当寺を菩提寺として復興したので、その隠居名宗運をとって寺号としました。

【財田町財田中】

●本篠城（もとしの）跡　　ＭＡＰ
　この山城のある地は阿波・讃岐の交通の要路にあたり、南北朝時代と戦国時代末期の２度にわたり戦が繰り広げられています。延元２年（1337）には南朝方の財田左兵衛頭（さひょうえのかみ）義宗が北朝方と戦い、天正６年（1678）には財田和泉守常久が長宗我部軍を相手に激戦を繰り広げています。讃岐へ侵攻した長宗我部軍はまず藤目城を開城させましたが、香川氏に属する諸将によって城を奪い返され、再び讃岐に侵攻してきた長宗我部軍は、今度は本篠城に攻めかかり、多数の死傷者を出す激戦の末に落城しました。その後、長宗我部の部将中内藤左衛門が守ったが天正13年秀吉の四国征伐により長宗我部の退転とともに廃城となりました。山頂には土塁、馬返し、空濠のあと、のろし台などがある。付近には「伯母淵」「財田左兵衛頭義宗の墓」「財田和泉守常久の墓」等があり、待の段、土釜といった地名も残っています。
　本篠城主だった財田左兵衛頭義宗の墓と伝えられる五輪塔の近くには、樹齢200年以上といわれる根元の幹回りが約4.9四・九メートルで、樹高は約二十メートルあり、通称「義宗桜」と呼ばれる樹齢200年以上の山桜があります。
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●密蔵寺　　ＭＡＰ
　この寺は、「四国讃州七福神」の一つで「南極福神」だとされています。

●伊舎那院（いしゃないん）　　ＭＡＰ
　讃岐観音霊場第14番北田山伊舎那院。聖徳太子により創建され、薬師如来、不動明王は太子の作と伝えられています。後に理源大師が再興し、本尊の如意輪観世音菩薩と毘沙門天を自ら刻んで安置したといわれています。一時は末寺が24ヶ寺を数え、寺領も120石を有するほどでしたが、天正６年（1678）に長曽我部の兵火にかかり、七堂伽藍がことごとく焼失し、慶長年間に再興されました。
　この寺には善女竜王の伝説が残っています。伊舎那院に心がけの良い一人の召使いがいました。ところが不思議なことにこの男は雨の日には姿を見せませんでした。ある大雨の日にその男が傘もささずに出ていくので、住職が水晶の数珠を取り出してその玉を通して後ろ姿を見るとなんと大蛇でした。住職はこれはただの大蛇ではなく、善女竜王（ぜんにょりゅうおう）だと思い、小豆飯を炊いて食べさせて暇をやりました。この善女竜王は天王淵（てんのうぶち）の主であったといいます。

●香川用水記念公園　　ＭＡＰ
　吉野川の水が阿讃トンネルを通り最初に水面を見せる香川用水東西分水工のところにある県立公園です。平成９年５月に開園されました。ここから東部および西部幹線水路に分配されます。この公園では、香川用水をはじめ満濃池や豊稔池など讃岐の人々が水を求めてきた歴史を知ることができます。
（関連記事）“紀伊水道から瀬戸内海へ吉野川の水の流れを変えた用水”

●常覚院（じょうがくいん）　　ＭＡＰ
　入樋（いるひ）にあるこの寺は、修験道の道場で、かつてここには多くの山伏がいたといいます。山伏たちは大坂夏の陣のとき、三斗三升入りの大法螺貝（おおほらのかい）を持って徳川方に参陣し、その吹き鳴らす音に徳川家康は大いに喜び、常覚院の周りの山地８町４方を御免地として与えたといいます。

【財田町財田上】

●萬福寺　　ＭＡＰ
　讃岐観音霊場第13番殊勝山萬福寺。平安時代初頭の大同３年（808）、弘法大師による開基といわれています。

●鉾（ほこ）八幡宮　　ＭＡＰ
　七尾山に鎮座。財田郷の総氏神。財田三郷と呼ばれていた財田上、財田中、財田西にそれぞれ御神体として鉾が祀られていましたが、天正６年（1578）、橘城主大平伊賀守国秀が七尾山に社殿を建立し、財田郷鎮護の神としてこの三郷の鉾を合祀しました。ご神体が鉾であることから鉾八幡宮と呼ばれています。鎌倉時代末期の木彫りの狛犬が保存されています。
　この神社の境内の「たからだの碑」は、大正４年の大嘗祭に際し、当時の東宮侍従長御歌所長の子爵入江為守が、「たからだの　やつかのたりほ　かりつみて　たみのこころも　ゆたかなるらん」と歌を詠んだ記念碑です。

●戸川ダム・戸川ダム公園・たからだの里・鮎返りの滝　　ＭＡＰ
　渓道川の上流に昭和32年に竣工した「戸川ダム公園」があります。戸川ダム公園には、大久保湛之丞の大きな肖像があります。毎年桜の季節には瀬戸大橋、香川用水構想を提唱した大久保湛之丞を記念した「湛之丞祭り」が４月上旬に開催されています。
　また、近くには、温泉施設「たからだの里・環の湯」があり、物産館においては地域の食材が販売されています。付近には、町指定無形民族文化財の雨乞い踊り「さいさい踊り」発祥の地である「渓道神社」、若鮎がこの滝で上流に進めなかったという「鮎返りの滝(あゆがえりのたき)」などもあります。
国道32号と主要地方道・観音寺池田線の交差点に位置し、讃岐と阿波・土佐を結ぶ交通の要衝にあります。
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●大久保之丞顕彰碑　　ＭＡＰ
　大久保之丞の偉業をたたえ、40ｔにも及ぶ巨石の上に、高さ４ｍ、幅２ｍ35cm、厚さ55cmの記念碑が立てられています。翁は四国新道の実現、さぬき鉄道の完成、瀬戸大橋、香川用水の構想を提言、産業の振興、無医村解消、北海道移民、多度津港の改修など郷土発展に力を尽くしまた。また、近くに財田の地名発祥を物語る「一石一字宝塔」があります。
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●猪ノ鼻峠（いのはなとうげ）　　ＭＡＰ
　香川県三豊市から徳島県三好市にかけて存在する標高413mの峠です。かつては、うさぎ道とよばれるけもの道でしたが、明治27年に四国新道が開通してからは、人力車や荷馬車が通る商いの道となりました。その後、昭和42年に一般国道32号として整備され、現在に至っています。
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６８番神恵院・６９番観音寺を中心とする地域

　この地域は、現在の観音寺市のうち、八幡町・有明町・室本町・高屋町・観音寺町・村黒町・流岡町・池之尻町の区域です。概ね琴弾山の６８番神恵院・６９番観音寺を中心とした旧観音寺市の区域です。琴弾山は観音寺市の財田川河口近くにあり、その西側の有明浜一帯とともに県立琴弾公園に指定されています。園内には、神恵院・観音寺や琴弾八幡宮、砂絵「寛永通宝」などがあり、白砂青松の有明浜と松の美しい琴弾山々頂からの展望が見所となっています。
　現在の裁判所の前付近の財田川河口が、かつて堪保（港）があったところだといわれており、この辺りの旧市街には、海産物問屋、蒲鉾製造場、エビせんべい製造店などがあります。

【観音寺市八幡町】

●四国霊場第六十八番札所神恵院と第六十九番札所観音寺　　MAP
　琴弾山の北東山麓にあります。地名の由来にもなった観音寺は、約1300年前に日証上人が琴弾宮の別当寺として創立し、その後大同２年（807）空海が第７代住職をしていたときに、本尊聖観世音菩薩をはじめ諸像を安置して観音寺と改名したものです。一方、神恵院（じんねいん）は、日証上人が琴弾八幡宮を奉祀したとき、琴弾八幡宮の本地仏として阿弥陀如来を祀ったものです。
　こうして、明治時代を迎えるまで、琴弾八幡宮が68番、観音寺が69番の札所でしたが、明治初期の神仏分離の際、琴弾八幡宮の本地仏である阿弥陀如来の画像が観音寺西金堂に移され神恵院とされました。こうして神恵院が観音寺に同居することになり、１寺に２つの札所が生まれました。四国八十八寺の中で、1寺2霊場となっているのはここだけです。
　観音寺境内には、廻遊式枯山水庭園である「巍々園（ぎぎえん）」や大楠も見ることができます。
　　（御詠歌）68番　笛の昔も松吹く風も琴弾くも　技うも舞うも法のこえごえ
　　　　　　　　69番　観音の大悲の力強ければ　おもき罪をも引きあげてたべ
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●琴弾八幡宮　　MAP
　琴弾山の南東に大鳥居があり、そこから381段の石段を登ったところの琴弾山頂に琴弾八幡宮本殿が鎮座しています。この創始については、次のような伝承があり、今も、秋の大祭で「お稚児さん」として古事にのっとった祭事が行われています。
　大宝３年（703）のある日、日証（にっしょう）上人が琴弾山で修行していたとき、有明浜一帯に黒雲が立ちこめ３日間暗闇が続き、やがて、薄暗い海上がにわかに光り輝きそこに漂うよう一隻の船から琴の音が流れてきた。日証上人が船に声をかけると、「われは宇佐八幡大明神なり、この地風光明媚なる故に去り難し」と答えたので、上人が船にその証を求めたところ、海水であったところが竹林に、砂浜が蒼松の林に変わり、再び琴の音が響き渡った。驚いた日証上人は、里人数百人とともに船を山上に引き上げ、社殿を造って琴を添えて祀った。日証上人が問答をしたころという「問答岩」が山の麓にあります。
　源家の信仰が厚く、源頼義は前九年の役に代参を立てて願文を納め、八幡太郎義家は父頼義の志を継いで社殿を造営し神馬を奉納したといわれています。また、源義経は屋島合戦の後、平家追討を祈って名馬望月と木之鳥居を奉納し、頼朝は一千貫文の土地を寄進しています。
　琴弾八幡宮は琴を弾く神様、つまりは技芸の神様を祭っているということから、昭和60年より全国奉納絵馬コンクールが始まり、全国から応募のあった絵馬がゴールデンウイーク中に展示されます。
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●興昌寺・一夜庵・根あがり松　　MAP
　琴弾山の北東隣接に興昌寺（こうしょうじ）山があり、その南山麓に臨済宗東福寺派の禅宗である興昌寺と俳諧の祖・山崎宗鑑（そうかん）が建てた一夜庵（いちやあん）があります。宗鑑は、京都東福寺の住職梅谷（ばいこく）と親交があったので、梅谷が興昌寺に帰山とまもなくこの地に訪れてきてそのそばに庵を結んだといいます。
　興昌寺には、山崎宗鑑の遺筆として、紫金仏勧進帳（本堂再建の寄付集め趣意書）、徳寿軒宛の書簡、「貸し夜着の袖をや霜にはし姫御」の短冊等があり、遺品として銅雀台の瓦硯、岩床の花瓶・自作の木彫半像などが残されているそうです。また、この寺の本堂正面の右寄り塀ぎわに「仏足石」（短辺53センチ・長辺114センチ・幅60センチ・厚み33センチ）があります。なお、宗鑑の墓は七宝山頂にあるそうです。
　一夜庵は享禄元年（1528年）の創立と伝えられています。宗鑑没後、荒れるにまかせていたようですが、江戸時代になり俳人を中心として再興されました。数寄屋の形態で屋根の形は方形に近い寄棟です。庵内は６畳と４畳半という実用以上の面積を用いない点に特色があり、日本独特の静けさや寂しさ、佗しさが表現され宗鑑の俳味をおびたつつましい建物です。庵は、数度の修繕を経ていますが、旧形をよく保っているといわれています。近くは昭和59年に屋根葺替改修工事が行われ、その葺替の「ヨシ」は琵琶湖産で姉妹都市草津市から寄贈され、保存技術者の手で葺替られたといいます。
　多くの俳人が宗鑑の俳蹟を訪れており、古くは与謝蕪村、小林一茶、近代では高浜虚子、河東碧梧桐（かわひがしへきごとう）などが訪れており、その句碑も残されています。この地では毎年１１月に宗鑑忌が営まれているそうです。
　　　宗鑑の墓に花なき涼しさよ　　　　　　　　　高浜虚子
　　　浜から戻りても松の影ふむ砂白きに　　　河東碧梧桐
　興昌寺山には、ミニ四国八十八か所である「昌寺山四国八十八カ所霊場」があります。本尊石仏の最古のものは明和２年６月８日（1765）、新しいものは明治３年（1870）で約100年間に造られたものと考えられています。また、興昌寺山には、山崎宗鑑とは関係ありませんが、その山麓に根の部分が地上に露出し、根の太さ1ｍ高さ3ｍのものが数本もある珍しい黒松があります。根が幹のように上がっていることから「根上がり松」といい、天然記念物に指定されています。
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【観音寺市有明町】

●観音寺市郷土史博物館・観音寺市ちょうさ会館　　MAP
　琴弾山の麓にあります。大正３年（1914年）に三豊郡農会農事試験場として建築された欧風建築（洋館建）で、大正ロマンが漂うたたずまいを残しています。後に産業勧業館として使用され、昭和２年に町立讃岐博物館となりました。戦時中は一時閉館されましたが、戦後町立図書館と併設で再開館し、昭和30年の市制発足で市立図書館、市立博物館となりました。昭和５５年に建物の保存修理を行い、市立郷土資料館となり現在に至っています。旧石器から縄文・弥生・古墳時代の考古資料、古文書・武具などの歴史資料、農耕用具・生活用具などの民俗資料や、化石・貝・鳥の剥製などが展示されています。
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●世界のコイン館　　MAP
　世界110カ国のコイン・日本の貨幣が集められ展示されています。

●琴弾公園　MAP・有明浜海岸・有明浜の海浜植物　MAP
　琴弾公園では、白砂青松の松原を見ることができます。白砂青松の有明浜に、銭形砂絵と呼ばれる砂で描かれた寛永通宝があります。有明浜は瀬戸内海国立公園に指定されており、風雪に耐えた約５万本の黒松があります。
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●寛永通宝銭形砂絵　　MAP
　銭形は現在も毎年春と秋の２回、市民の奉仕で化粧なおしが行われています。「銭形を見た人は健康で長生きし、しかもお金に不自由しなくなる。」という言い伝えもあり、多くの人が訪れています。昼間だけでなく夜も年中、タリューム水銀灯によって緑色に浮かびあがっています。
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【観音寺市室本町】

●内浜霊神社　　MAP
　明治６年に起きた西讃血税一揆（竹槍騒動）では、観音寺の有明浜、室本あたりで小島勝卦（封）と宮崎瀧松の２人の羅卒（らそつ、巡査のこと）が殉死しています。この神社は、この２人を祀ったものです。
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●高屋神社　　ＭＡＰ
　延喜式内社讃岐二十四社の一つ。本宮は稲積山の山上にあり、下に下宮（遙拝所）があります。この社は当初稲積山頂にあったのを1600年頃に、山の中腹に移し、さらに1760年頃に山嶺に移しましたが、里人はその祟りをおそれ、1831年に山頂の旧地に再び本殿を造営しました。山の名を取り稲積社とも呼ばれています。大祭は４月第２土・日曜日に行われています。

●有明富士（ありあけふじ）・九十九山城跡　　MAP
　有明富士は、標高153.1mの江甫草山（江甫山・九十九山、つくもやま）です。南側の有明浜側の斜面が砕石のため削られていますが、北側から見るとまだ形が残っています。山頂は平で細川家の居城「九十九山城」がありましたが、天正７年（1579）長宗我部氏によって落城しました。現在は石垣らしき石や井戸の跡が少し残っています。
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【観音寺市観音寺町】

●観音寺旧市街と財田川河口付近
　財田川と柞田川に挟まれたところが観音寺の旧市街です。この辺りの旧市街には、蒲鉾屋、えびせん屋、海産物屋などのお店があり、ノスタルジアを感じさせる町並みが残っています。いま、この街のお店を訪ね歩き、試食もさせてもらう、食べ歩き観光が行われています。
裁判所付近の川岸にある「官許拝借地」の石標
　明治時代、財田川の南岸は港町として船の発着荷物の積卸に利用されていました。その頃、仮屋浦の問屋衆３名が浜方役所より川岸を荷物揚場として使用する許可を得ていました。この石標は使用の範囲を示すものです。3本が明治22年に建立され、２本がそのままの状態で現地に残っています。残りの１本は郷土資料館の敷地内にあります。

常夜灯と金毘羅大権現財田川沿いの蔵
　港町として栄えた名残りでしょう。
「金毘羅大権現」と刻んでいます。

財田川河口から上流を見た風景

海産物問屋

えびせん屋

かつての商家

旧市街に残る常夜灯

中二階のある民家

今も使われているレンガ造りの倉庫

●専念寺　　MAP
　観音寺市の財田川を隔てて琴弾八幡山の向かいにあります。小林一茶はこの寺の住職五梅和尚を頼って、寛政４年（1792）と寛政６年（1794）から翌年にかけての２回ここに来ています。
　「寛政紀行」の寛政７年歳旦詠として「今日立春向寺門　寺門花開清　入来親友酌樽酒豈思是異居古園」（七言絶句）があり、その後「元日やさらに旅宿とおもほへず」以下数句が載せられています。ここに滞在していた頃の句に次のものがあります。
　　　　乞食も護摩酢酌むらん今日の春
　　　　遠かたや凧の上ゆくほかけ舟
　　　　白魚のしろきが中に青藻哉
　　　　天に雲雀人間海にあそぶ日ぞ
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●高丸城（観音寺城）趾（一心寺）　　MAP
　この城は、戦国時代、西讃に強大な勢力を誇った天霧城主香川信景の弟景全が、天文年間に築城した居館で、観音寺殿といわれていました。天正7年(1579)天霧城が長宗我部元親の侵攻により開城すると、景全も兄の信景と共に元親に従いました。その後、秀吉の四国統一により、兄と共に土佐に走りました。
　景全が敗走した後、上坂丹波守が城主として居城し、天正15年生駒氏が讃岐守に封ぜられた時、丹波守は生駒氏に服しました。秀吉はその内１万石を割いて大阪の御蔵入の料所にあて、丹波守をその代官とし、観音寺城が代官所にあてられました。その後、豊臣氏の滅亡により生駒氏に没収され、廃城となりました。上坂氏はその後家老として生駒家に仕えましたが、生駒家のお家騒動の折、不義派に組みして一家が断絶しました。
　城趾は約74アールのほぼ正方形の地形で、周囲に内堀をめぐらしていた跡が、明治時代まで端の池、城の池として一部残っていました。今も城趾の北と東側は一段低くなっており、「殿町」など城跡を物語る地名等も多く、現在「一心寺」にある樓門は城の太鼓門を移したものと伝えられています。一心寺近くの小公園に観音寺城の城址碑が建っています。また殿町には城神がまつられ、琴弾宮境内十王堂には上坂丹波守の小祠があります。

【観音寺市村黒町】

●高木神社　　MAP
　高木神社の創始については、高木馬之介という強力の弓の名人が、本山寺から西に向かって弓を引き、この矢のとどまるところに葬って欲しいと言って放ち、その矢が落ちた地に祠を立てて祀ったのが始まりだという伝承があります。

【観音寺市流岡町】

●加麻良神社　　MAP
　加麻良（かまら）神社は、丸山（橘亀山）に鎮座し、讃岐延喜式内社二十四社の一つといわれています。流岡（ながれおか）の地名は、昔、神田（こうだ）の千五百神（せんごひゃくかみ）という神様の中に顔が小さくて夜な夜な泣く御子神がおり、それを憎んだ親神が枡に入れて流し、その流れ着いた処なのでこう呼ばれるようになったといいます。また、その神様を祀ったのが加麻良神社だということです。

【観音寺市池之尻町】

●黒嶋神社　　MAP
　讃岐国延喜式内二十四社の一つで、万延３年、京極高矩が江戸の邸に居たとき、将軍家より悍馬を賜ったある夜、我は黒島神なりと夢に出てきたので、祭田10石余りを寄付したという伝承があります。この神社の闇山津見神は毒蛇の災いを防ぐ神様という一面があり、御神体は黒蛇で本殿下に住んでいるといい、毒蛇を嫌い、神域、氏子区域から毒蛇を追い払ったと言われています。

【観音寺市柞田町】

●山田神社　　MAP
　延喜式内社讃岐二十四社の一つ。山田村の名は山田皇女の御名代地だったことから起こったといわれています。山田大娘命は、安閑天皇の皇后である春日山田皇女だといわれています。

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（１４９）“高松の地下にある謎の巨大クレーター”

　高松市南部の仏生山周辺は、高松松平藩主の菩提寺である法然寺のほか、田村神社、一宮寺、船山神社など由緒のある社寺があり、歴史を感じさせる趣が漂っています。また、ため池と里山が織りなす優れた景観の地でもあります。法然寺の裏山に登り、南の方を見ると、右手眼下に「平池」、その左方に円錐形の姿のよい小山が並んでみえます。北から南に日山（ひやま）、馬山（うまやま）、実相寺山（じっそうじやま）と一直線に連なり、そこから東へ日妻山（ひづまやま）、上佐山（うわさやま）と連なります。これらは「高松クレーター五座」と呼ばれています。

　平成元年、金沢大の河野芳輝教授らのチームは、観音寺市と高知市を結ぶ線から東側の四国において、ほぼ２キロ置きほどの間隔で重力異常の調査をしていました。そのとき、高松市と香川町の境あたりで重力異常地点を発見しました。その後、チームは６年をかけ、密度を濃くした重力異常調査のほか、磁場の強弱で地下構造を推定する地磁気異常調査、跳ね返る音の角度や時間で内部の様子を探る人工地震波反射法調査などを重ねていきました。
　その結果、仏生山公園を中心とする直径８キロの地域の下に直径４ｋｍ、深さ千数百メートルのお椀型のくぼみが地下に眠っていることを突き止めました。そこから、このクレーターの内側にある５つの里山が、「高松クレーター五座」と呼ばれるようになりました。このクレーターは、容積が約196億立方メートルで、地下には約２０億トン（早明浦ダム約７杯分）の水源があると推定されました。しかし、厚い堆積物が溜まって表面の大部分は周囲の平野と同じ高さの平らな土地になっているため、飛行機や山の上から眺めても盆地状の地形を判別することはできません。

　その後、研究者の間において、このクレーターの成因をめぐり、火山カルデラ説（コールドロン説）と隕石衝突説が唱えられ、論争が行われました。
　カルデラ説は、高松付近は瀬戸内火山帯に属しており、この火山帯には愛媛県石鎚山や愛知県設楽盆地などの火山性陥没構造である過去のカルデラがみられること、高松クレーター内部の掘削試料が厚い火砕流堆積物であること、隕石説の証拠となる高圧変成鉱物が未発見であることなどから、火山活動の活発化による噴火が大量の火砕流堆積物を噴出させてできた火山性の陥没構造のカルデラ跡（コールドロン）であると主張しました。そして噴火が起きたのは、1400万年から1200万年前の新生代・新第三紀・中新世中期サーラバリアン期だと推定しました。
　これに対して隕石衝突説は、激しい衝突で変化した痕跡のある岩石や、隕石由来の金属粒子、衝撃による熱で岩石が溶けガラス状になった組織が発見されたことなどから、同じく新生代・新第三紀・中新世中期で約1530万年前のランギアン期に隕石が衝突してできた衝突孔だと主張しました。そして、衝突の時期を、火山活動が活発化する数百万年前だと推定しました。
　なお、新生代・新第三紀は現生生物の多くが出現し、特に哺乳類が繁栄・大型化した時代で、その中で中新世中期は、日本がアジア大陸から離れて弧状列島になっていく頃です。

　こうして、平成15年（2003）11月24日、世界のクレーター・リストを作っている国際クレーター登録委員会（本部・カナダ）のメンバーが現地を訪れ、隕石によるクレーターかどうかを調査することになりました。しかし、隕石が衝突したという証拠がまだ不十分だという理由で、翌年5月9日、隕石クレーター国際リストへの登録は見送られました。どちらの説にせよ、高松クレーターが形成されたのは、人類がまだ存在してなかった1400～1300万年前の時代と考えられ、高松平野の真ん中に大きな地下クレーターがあるというのは興味深いことです。

　この高松クレーターほど雄大な話ではありませんが、讃岐では近年に、隕石が落下しています。
昭和61年（1986）７月29日午後７時すぎ、「ババーン」、「ドドドーン」などの大音響とともに国分寺町とその周辺に隕石が落下しました。この隕石は南東から飛来し、上空で多数の破片に分裂し、隕石シャワーとなって落下したものです。落下した隕石は13個で、重さは最大10ｋｇ、最小３ｇ、合計11ｋｇありました。日本では、明治42年（1909）の美濃隕石以来７７年ぶりの隕石シャワーでした。
　落下の模様は目撃され写真にも記録されました。また、落下直後新鮮な状態で採集されたため非常に重要なデータを学会に提供し、ロンドンの大英博物舘に「国分寺隕石」として正式に登録されました。
　日本で一番県土面積の小さい香川県で、地球の地質時代や宇宙に関係する物語があるのはおもしろいことです。

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（１４８）“瀬戸内の島に伝わる歌舞伎と文楽”

　歌舞伎は、徳川家康が征夷大将軍の宣下を受けた慶長８年（1603）に、出雲のお国が、派手な着物を着、男髷に髪を結い、長い刀を差した「傾き者」（かぶきもの）といわれる男の姿で踊ったのが始まりといわれています。これを「女（遊女）歌舞伎」といいますが、風紀を乱すということで、寛永６年（1629）に幕府から禁止されます。
　次いで少年が女装した「若衆歌舞伎」が登場しますが、これも承応元年（1652）に「禁止され、４代将軍徳川家綱の時代の承応２年（1653）、前髪を剃り落とした成人の髪型（野郎頭）になること、物真似狂言尽（ものまねきょうげんづくし）に徹することを条件に再開が許可されます。これを「野郎歌舞伎」といい、この形態が今に至る歌舞伎の原形となっています。
　歌舞伎が興行として定着したのは、元禄時代（1688～1703）の頃だといわれていますが、それはまだ、江戸、京、大坂に限られており、地方でも興業されるようになるのはもっと後のことです。ちなみに、金毘羅大芝居が完成し、こけら落としが行われたのは、江戸後期の天保6年（1835）のことです。

　小豆島は、「オリーブの島」とか「醤油の島」などとして知られていますが、古くから農村歌舞伎が盛んなところで、「歌舞伎の島」ともいうべきところです。
　小豆島では、元禄時代前の貞享３年（1686）、すでに、現在の土庄町肥土山（ひとやま）において、灌漑用のため池・蛙子池（かえるごいけ）が完成したのを祝して、地元民により、離宮八幡神社の境内に仮小屋が建てられて芝居が上演されています。また、６代将軍・家宣の時代の正徳2年（1712）に、内海の葺田（ふきた）八幡神社境内で芝居が上演されたという記録が残っています。ちなみに、高松市香川町東谷にも、祇園座という農村歌舞伎が残されていますが、この地区で演じられるようになったのは、江戸後期の安政年間（1854～1860）の頃だといわれています。
　このように、小豆島では既に江戸時代前期に歌舞伎が演じられていたというのは、小豆島には上方の情報や物が短時間で伝わっていたということでしょう。これは、小豆島は、播磨灘を越え明石海峡を過ぎるとすぐに大坂に至るという地理的位置にあり、船で直接行き来することができるという海上交通の便に恵まれていたこと、また、江戸時代には、幕府直轄地として大坂奉行の管轄にあり、天領地では庶民が娯楽を楽しむことに寛大であったことなどによるものと考えられます。
　小豆島と大坂とは、古くから人的、物的な交流があり、深い結びつきがありました。例えば、島の若者は、年頃になると、女性は行儀見習い、男性は丁稚奉公・弟子奉公として大坂へ行く慣習があったといいます。また、醤油、素麺、石、塩といった島の産物の多くが大坂へ運ばれています。小豆島の農村歌舞伎も、上方と小豆島との結びつきから生まれたものでしょう。

　小豆島全島に歌舞伎が広がっていったのは、江戸時代後期、１９世紀前期の文化・文政年間以降だと考えられています。それは、いわゆる祭典芝居といわれるもので、地元の氏神様の祭りのときに、氏子達が中心となって奉納芝居として演じられるものでした。芝居舞台も、そのほとんどが神社境内敷地の社殿と向きあった場所で建てられています。
　しかし、島の人たちは全く宗教的動機だけで芝居を演じたのではなく、当時、氏神様の祭りは庶民の大きな娯楽だったことからすると、娯楽的として芝居を演じ、鑑賞したものと思われます。小豆島の人は、お伊勢参りに行ったときには、大坂で芝居見物をしてから帰るなど、上方の文化に直接接し、馴染んでいたといわれており、芝居を楽しむという習慣が当時すでに定着しており、その文化的高さを伺い知ることができます。

　幕末の安政３年（1856）には、上方役者の坂東いろはが来島して肥土山に住み着き、また、後に、その弟といわれる初代嵐璃當（あらしりとう）も大坂の大火で衣装を失ったため安田に着て住み着いたといわれており、彼らの指導により小豆島農村歌舞伎は磨きがかかり洗練されたものになっていきました。また、その演目も、「伽羅先代萩」、「仮名手本忠臣蔵」、「義経千本桜」などといった名作定番だけでなく、「清水騒動雪降新形」、「星ヶ城古跡の石碑」、「島義罠伝平井兵左衛門」など「島出来」（しまでき）という小豆島の事件から取材した独自のものが作られるようになっていきました。
　こうして、小豆島における農村歌舞伎は、幕末から活況を呈し、明治・大正の隆盛期を経て昭和の初年まで、島全体で舞台が３３棟、衣装が1000点以上、鬘（かつら）が200個以上、根本（ねほん）が1000冊以上あり、俳優が600～700人いたといわれています。
　芝居は舞台だけでなく、各村の神社境内地や浜辺などの空き地に掛け小屋を作り、祭礼や縁日を主として、後援者の厄年・還暦の祝い芝居なども行われ、毎日島のどこかで上演しているというほど盛況でした。中には一座を組んで岡山児島方面に買われていくこともあったようです。この頃の小豆島では、観客が割盒（わりご）弁当を開き、酒を酌み交わしながら見物するという風景がいたるところで見られました。
　このように小豆島の農村歌舞伎は、300年あまり前から根付いてきた島の文化であり、現在でも、土庄町肥土山と池田町中山の２つの舞台において、毎年恒例の上演が催されています。

　小豆島の近くの直島（なおしま）でも、江戸時代から、歌舞伎や能、人形浄瑠璃などが盛んに上演されていました。本村地区の城山（しろやま）には間口１３間（約２３．７メートル）、奥行き８間（約１４．６メートル）の回り舞台、セリ、囃子座（はやしざ）、スッポンなどのついた豪華な歌舞伎の舞台があり、島の一座により歌舞伎が上演されると、中国・四国、遠くは関西方面からも観客が訪れ、港はその人達の船で何重にも埋められるほどであったといいます。
　このように直島で芸能が盛んであったのも、瀬戸内海を通じて外の世界とつながり、また天領地であったとこから自由な気風があったことによるものと思われます。
　特に文楽は「デク芝居」として人気があり、八十八夜の鯛網の頃には、島の網元が淡路島から人形浄瑠璃の一座を呼び寄せ、琴弾の浜で上演されていたといいます。さらに見物するだけでは飽き足らず、島の人自身が人形を所有し、演じていました。最盛期の天保年間（1830～44）には、島内に、下津（かけ）、乾（なかや）、高田（きったいどん）、山名（ぎざえもん）の４家が人形の頭を所有し、一座を組んでいました。
　しかし、明治６年、阿波へ文楽の人形を買いに行った帰途、小豆島沖で船が難破し、５人中２人が死亡するという不幸が起き、それが原因で文楽熱は廃れていったといいます。こうして、明治・大正・昭和の３代にわたって文楽は途絶えましたが、昭和２３年から青木ツタ、下津カツノらの女性が人形芝居の稽古を始めたことにより復活し、女ばかりの「直島女文楽」一座が誕生しました。昭和３４年、県無形文化財となり今日まで受け継がれています
　なお、直島以外でも、讃岐には高松市円座町に「香翠座（こうすいざ）人形」、三豊市三野町大見に「讃岐源之丞（げんのじょう）人形」が伝わっています。

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豊浜と大野原の街

　
　この地域の範囲は、現在の観音寺市のうち、豊浜町（姫浜・和田浜・和田・箕浦）と大野原町（大野原・中姫・花稲）の区域です。
　豊浜の街の中心部はかつて和田浜といわれていました。和田浜は昔、近郷とともに姫の江（ひめのえ）郷と呼ばれていました。神櫛王が讃岐の国司となった時、景行天皇の皇女和田之姫命（わだのひめのみこと）が天神三柱の神を「渡りの浜」に祀り、この浜の「り」が省かれて「渡浜（わたはま）」となり、やがて和田浜となったといわれています。和田浜の港が綿の積出港として賑わっていた頃は、「御番所の港」と呼ばれ、税関にあたる番所がありました。
　大野原は、江戸時代の初期に京都から移住してきた平田家によって開かれたところで、それまではその名前のとおり、大野原だったところです。

【観音寺市大野原町大野原】

●慈雲寺・大野原八幡神社　MAP
　慈雲寺（じうんじ）は、江戸初期の京都商人・平田与一左衛門が1645年に創建した日蓮宗の寺です。与一左衛門は井関池を築造した大野原開拓の祖です。清正公寺(せいしようこうじ)ともいいます。
大野原八幡神社は与一左衛門父子により再建されたものです。大野原小学校の北西隣にあります。

●碗貸塚・角塚・平塚　　MAP
　６世紀末から７世紀中頃前後にかけて築かれたと推定されている巨石墳です。３基とも横穴式石室です。
　碗貸塚（わんがしづか）は大野原八幡神社本殿裏にあり、その石室は県下最大です。この塚には高さ80㎝・幅70㎝の穴があって、この古墳の名称になった次のような伝説が残っています。
　村人が婚礼や法事のおりに接客用の椀が足りないとき、この穴の入口へきて『あす、婚礼をいたしますからお椀を貸してくだされ』というと、翌朝頼んだ通りのお椀が置いてあった。ところが不心得者が椀を一つ無くしてしまってからは、貸してくれなくなった。
　碗貸塚から南西500ｍのところに角塚（かくずか）があります。一辺約43ｍの方墳です。
　角塚から南200ｍのところに平塚（ひらずか）があります。直径52ｍの県下最大の円墳です。

【観音寺市大野原町中姫】

●中姫八幡神社　　MAP
　大野原中学校より東へ歩いて15分ほどの所にあります。この神社には次のような伝説があります。
　この神社のあるところはかつて森で、八幡様が馬に乗ってこられたとき、森の東のところで馬を降りて、茱萸（ぐみ）の木につないで森の中に入っていった。村人も八幡様の後からついていったが、森から出ると馬が石になっていた。そして、八幡様は森に入られて中姫（なかひめ）の八幡神社となった。この神社の祭りのときには、この「お馬はん」の背中から水が汗のようにしたたり落ちる。

【観音寺市大野原町花稲】

●一方宮　　MAP
　西へ少し行けば海です。一方宮は三嶋神社の境内にあり、安産の神様「一方さん」として親しまれています。三韓征伐の折、応神天皇を胎まれた神功皇后は、凱旋のときまで出産を止めるよう神に祈り、神のみたまを腹にあてて安産したといわれています。この故事にならって、女性が身ごもると丸い小石をお宮から頂いて出産の無事を祈ります。出産後もう一つ別の石と二つにしてお返しし、子供の健やかな成長を祈願します。
　この神社には、次のような伝説が残されています。
　あるとき、小さな子供と『おいり』の入った櫃（ひつ）が大野原の海辺に漂着しました。『おいり』は婚礼のときにお嫁さんが配る餅米をふくらませたお菓子です。村人は神様に違いないと、子供を背負って家へ連れ帰ろうとすると、しだいに重くなってきました。あまりに重いので三島神社にきたところで下ろし、そこに社を建ててお祀りしました。この子供は、木花咲耶姫（このはのさくやひめ）が産んだ双子の一人だったので、お産の神様となりました。

【観音寺市豊浜町姫浜】

●一宮公園　　MAP
　燧灘を臨む海浜公園です。砂浜が海水浴場としてさらに整備され、広々した芝生広場や時計塔などが整備されています。夕日の美しい海岸として知られています。

●ちょうさ会館・豊浜郷土資料館　　MAP
　ここは、日本で唯一のちょうさに関する資料館です。本物の太鼓台のほか、ちょうさに関するさまざまな資料が展示され、映像も流されています。
　ちょうさ会館の隣に豊浜郷土資料館があります。ここには、綿をつむいだ道具や綿づくりの歴史、なつかしの民具などが集められています。また、資料館のかたわらには、実際の棉（わた）が栽培されていて、季節には白い花が咲きます。
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●満願寺　　ＭＡＰ
　讃岐三十三観音霊場第１７番補陀落山満願寺。奈良時代、行基菩薩が開基したと伝えられています。初めは、大野原町五郷の田野々地区に建てられて、山寺としてありました。御本尊は聖観世音菩薩。

【観音寺市豊浜町和田浜】

●豊浜八幡神社　　MAP
　ちょうさ祭りの初日は、氏参りが中心で、午後３時ごろ、豊浜八幡神社に次々と幕や掛け布団で着飾った二十数台のチョウサが集まり、本殿をぐるぐる回ります。夜は百個余りのちょうちんが取り付けられたチョウサが、町内の各地で風情あふれる音と光のパレードをします。
　豊浜のチョウサは、太鼓台の屋根の先に、「とんぼ」と呼ばれる赤色の結び目が付けられ、その下に「七重（しちじよう）」と呼ばれる７段重ねの赤色の布団が据え付けられています。また、金糸銀糸で竜や虎などを刺しゅうした一片が１・５メートルほどある掛け布団が前後に２枚かけられています。
（関連記事）“綿の産地だったチョウサの町”

●宗林寺　　MAP
　この寺は、「四国讃州七福神」の一つで「恵比寿」だとされています。

●元内閣総理大臣大平正芳の墓　　MAP
　豊浜は故大平首相の生まれ育った町であり、墓地公園に墓があります。また街中を通る国道11号線は「大平記念通り」と名付けられています。

●合田兄弟の墓　　MAP
　墓地公園には、合田求吾、大介兄弟の墓があります。求吾の墓石には「温恭合田先生」と刻まれています。これは、門人たちが求吾の温厚な人柄を慕って温恭先生と呼んでいたことによるそうです。
　合田氏の祖は伊吹島に逃れた平家の残党合田鳥之輔といわれ、その子孫の合田勘十郎が16世紀の天正年間、豊浜の和田に来たといいます。勘十郎の系統は合田総本家で増屋と称しました。合田求吾の家は大祖父の代に本家から分かれた浜合田家とで、代々医業をなりわいとしてきました。
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【観音寺市豊浜町和田】

●獅子の鼻城址　　MAP
　戦国時代末期に活躍した大平伊賀守国祐（天文7年（1538）～慶長８年（1602））が、標高約80メートルの尾根先端部（城の端）に築いた山城です。和田城、大平城ともいいます。大平伊賀守国祐は、先祖が藤原氏の出で、土佐吾川郡の城主でしたが、文禄５年（1562）長宗我部元親に敗れ、雨霧城主香川信景を頼って一時多度郡中村に居住します。その後豊田郡に移り、姫之一郷を領有し獅子の鼻（ししのはな）に城郭を築きました。しかし、天正６年（1578）長宗我部の大軍に攻められて落城しました。その後、仙石秀久に仕えて島津征伐に参戦し、戸次川の戦で敗走して後、讃岐に戻りかつての家臣の元で生涯を送ったといわれています。北麓にある国祐寺が居館跡です。
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●国祐寺　　MAP
　この寺は法華宗（本門流）の寺院で、山号を雲風山といいます。尼崎市大本山本興寺の末寺です。寺の縁起によると、弘仁13年（822）の建立で、最初は光明光毘盧遮那寺（ひるしゃなじ）と号する真言宗の寺でした。その後天正６年（1578）に獅子ケ鼻城の城主である大平伊賀守国祐（くにすけ）により法華宗に改宗され、寺号に自からの名を付した国祐寺（こくゆうじ）と改められたということです。

【観音寺市豊浜町箕浦】

●わた神社　　MAP
　高須賀夕映え公園の南の浜にあります。豊浜での綿の歴史は古く、鎌倉時代に関谷兵衛国貞が、現在の関谷地区を開墾して棉（わた）の木を植えたことに始まるといわれています。「わた神社」は関谷兵衛国貞を祀っています。夫婦円満、健康の神様も祀られているそうです。
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●神田神社　　MAP
　香川県最西端にある神社です。箕浦駅から歩いて20分、小高い丘の上に鎮座しています。神田神社の境内社には、天満神社と、祗園神社があります。香川県神社誌によると、「箕浦村、神田大明神あり、平将門祭る」「神田大明神、祭神平将門、祭祀９月９日、社硬宗林寺」「天慶の時、藤原純友等の乱を起こすや、豊田郡は伊豫に隣接せるを以て、夙にその配下に属せり」とあり、平将門と藤原純友に、縁のある神社だといわれています。かつて将門を祀っていましたが、今は大国主命が祭神です。
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●余木崎　　MAP
　香川県と愛媛県との県境となっている山が海に突き出た所をいいます。伊予と讃岐の国境にあることから、昔は、「予岐（よぎ）」といわれ、そこにある岬ということから「余木崎（よぎざき）」と呼ばれるようになりました。西行の紀行文も、「予岐水岬（よぎのみさき）」とあります。
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六十六番雲辺寺を中心とする地域

　この地域の範囲は、現在の観音寺市のうち、大野原町（内野々・有木・田野々・萩原）と、同市粟井町の区域です。

【観音寺市大野原町内野々】

●六十六番札所雲辺寺　　 MAP
　標高911mの雲辺寺山の山頂近くにあり、四国八十八ヵ所中最も高いところにあることから別名四国高野と呼ばれています。弘法大師が雲辺寺山に建築資材を探しに入り、この山の霊気に感じ入り山頂に堂を建て、その18年後、嵯峨天皇の勅願により仏舎利と毘盧舎那法印を山中に納め札所と定めたといわれています。讃岐の関所寺と言われ、昔は「遍路ころがし」と呼ばれる難所の一つでした。
　高さ15ｍの展望館の上には、重さ15トン、高さ10ｍの毘沙門天像がそびえています。讃岐の札所なのに頂上が県境となっているため住所は徳島県となっています。
　（御詠歌）　　はるばると雲のほとりの寺に来て　つきひを今は麓にぞ見る
　雲辺寺ロープウェイは、全長約2,600ｍ、山麓駅と山頂駅の高低差約660ｍという、日本最大級のロープウェイです。ゴンドラの窓越しに讃岐平野、瀬戸内海、中国地方、瀬戸大橋などを一望することができます。
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【観音寺市大野原町萩原】

●萩原寺　　MAP
　四国別格二十霊場第十六番。この寺は、ハギの名所として知られています。正式の名称は、巨鼇山（きょごうざん）地蔵院萩原寺という真言宗の古寺で、地元では地蔵院と呼ばれています。
　唐から帰朝した空海は、雲辺寺山に寺を建て千手観音像を刻んで安置し、周辺に４９ヵ寺を開きましたが、このうちの中之坊がのちに山上から降り、地蔵菩薩を本尊として地蔵院と号したものです。室町時代、京兆家当主で讃岐守護だった細川勝元の祈願寺となり、勝元以後も細川氏の祈願所であったといわれています。寺務所正面東にある山門は、細川勝元寄進と伝えられています。室町時代には、四国中の真言寺がその末寺になったといわれるほどに寺勢が盛んだったといわれています。
　「四国讃州七福神」の一つで「弁財天」だとされています。
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【観音寺市大野原町田野々】

●豊稔池　　MAP
　豊稔池は田野々の高尾山の麓にあります。有効貯水量は159万立方メートルで、県内５番目の大きな池です。
この地の人びとは、昔から「月夜にも焼ける」といわれるほど日照りに悩まされてきました。明治以降も幾度か大干魃を経験し、大正11年（1922）、地域一丸となって柞田川上流に新たなため池の築造が取り組まれました。
　築造にあたっては、柞田川上流の周りに土堰堤の材料となる良質な土がなかったため、コンクリート構造とされました。また、工事の途中で基礎地盤の弱点が発見されたため急遽工事を変更し、当時の最新理論を適用したマルチプル・アーチ型の設計とされました。
　工事は、県営事業として大正15年３月27日起工され、付近で採取した粗石や海岸から馬車や牛車で運んだ砂にモルタルを混合したコンクリートを用いて行われました。総工費559,800円と延べ15万人の労力を投入して昭和５年（1930）３月27日に完成し、農家の願いを込めて「豊稔池」と名付けられました。
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【観音寺市大野原町有木】

●有木の平家谷　　MAP
　五郷ダムに架かる橋を渡って300ｍのところに「史跡有盛路の石柱」があり、ここが有木（ありき）の平家谷の入り口です。
　長門の壇の浦を逃れた平有盛（ありもり）は、五郷の有木に入り、ここで山野に入って薬草を採るのを仕事としている権八（ごんはち）という者に匿われたといわれています。
　平有盛が有木の地に三宝荒神を産土神として祀ったといわれるところには、「三部神社」が鎮座しています。境内には有盛が建てたものといわれる阿弥陀堂があります。また、この神社には太刀・小烏丸の太刀箱があります。平有盛が有木入山の折り、石の上に立って追っ手を見張ったというところには、「有盛の乗石」があります。
　有盛は有木からさらに阿波の祖谷に落ち延びたといわれていますが、有木の集落の上の方には「平有盛の墓」と伝えられる墓もあります。
　また、有木の部落は、源平屋島合戦に敗れた平家の左衛門尉（さえもんのじょう）という武士が、この地に逃れてきて木樵となって住み着いたのが始まりだともいわれています。
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【観音寺市粟井町】

●於（おの）神社　　MAP
　讃岐国延喜式内二十四社の一つで、1755年頃、丸亀藩主京極高矩により再興されたといいます。

●粟井神社　　MAP
　讃岐国延喜式内二十四社の一つです。藤目城跡のある藤目山（１３６ｍ）の麓にあります。祭神は天太玉命です。古くは刈田大明神とも称されました。創建年代は明らかでありませんが、続日本紀に「承和九年（八四二）粟井神名神に預かる」と記され、平安期初頭既に名神に列するほどの名社でした。古代、讃岐は西讃を中心として忌部氏により開墾殖民が行われたといいます。このとき、忌部氏が同胞の一致団結をはかるため、自分たちの祖神である天太玉命を氏神として祀ったのがこの粟井神社だといわれています。粟井は、安房居の意味とする説もあるそうです。なお、善通寺市にある大麻神社の祭神も天太玉命です。
　戦国時代末期、土佐の長宗我部親元による藤目城襲撃の兵火で社殿宝物等を失いましたが、その後生駒正俊によって本殿が再建されました。
　近年はアジサイ５００株を植えたアジサイの里としても知られています。
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●藤目城趾　　MAP
　長宗我部元親が讃岐で最初に攻略した城といわれています。粟井神社後方にあります。
　この城は、室町時代のはじめの貞治２年、斉藤重親が豊田郡（旧名刈田郡）を賜わり、築城したものです。それから６代目の天正４年（1576年）、長宗我部元親に攻められ、城主国重は射場（粟井神社の北）において敵の矢に当たって討ち死にし、弟忠重もまた同所において討死しました。しかし、長男の重之がついに敵を撃退しました。
　その後、天正年（1578年）再度元親の来襲を受けました。敵は攻めあぐねて計を案じ、いつわりの和睦を申し入れます。重之はこの計にかかり、敵を城中に入れたところ火を放たれました。重之は自ら奮戦後城中において切腹して果てました。次男千代丸は、老臣教守と共に中姫の宗像神社で討死し、今その地に藤目神社として祭られています。妻は懐胎の身で福田原まで逃れたとき、ついに敵に追駆けられ、堀に身を投じて自害しました。今も藤目城姫塚としてここに祀られています。
　ただし、長宗我部元親が讃岐で最初に攻略した「藤目城」とは、粟井の城ではなく、仲南の城であるとする強い説があります。この説は、藤目城は現在のまんのう町大口の県道197号線（財田満濃線）三河神社から北に500ｍのところにあった城だとします。
　なお、長宗我部元親軍と攻防のあった城跡は、この他に、本篠城跡、九十九城、仁保城、雨霧城、聖通寺城跡、西長尾城跡、勝賀城、佐料城跡、藤尾城跡、十河城跡、虎丸城跡などがあります。
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●竜王神社　　MAP
　粟井ダムのすぐ下に鎮座する竜王神社には、「おなぎさん」と呼ばれる鰻（うなぎ）を祀った祠があります。ある日照りの年、粟井の奥谷別所に住む源左衛門と源三郎という兄弟が、雲辺寺の麓にある竜王様の社に籠もって雨乞いの祈願をしたところ、七日目の満願の夜、二人の夢の中に美女が現れて、社の近くを指して掘れと言いました。二人は、同じ夢を見たことを不思議に思いましたが、そこを掘ると黒い鰻（うなぎ）が這い出て来て、近くの渕へ飛び込み、その途端、強い雨が降り出しました。そこでこの淵に石の祠を立てて鰻を祀ったということです。

●極楽寺　　ＭＡＰ
　讃岐三十三観音霊場第16番寶樹山極楽寺。奈良時代の養老５年(721)行基菩薩が開基したと伝えられています。現在の東約２キロメートルの菩提山に、山寺としてありました。天長元年弘法大師が毘沙門天像を刻んで、守護仏として安置しました。御本尊は如意輪観世音菩薩。
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地域編－目次

　「讃岐の風土記」では、それぞれの記事に関連する社寺仏閣、名勝、旧跡、記念物、公園、建物などを、「訪れてみたいところ」としてご紹介しています。今後、これらを地域別にまとめていきたいと考えています。
　地域をどのように区分するかについては、行政区域別、コース別などの方法が考えられますが、ここでは、四国八十八ヵ寺札所ないし地域の核となるものを中心に区分します。
　各地域について、順次、掲載していく予定です。

１．豊浜と大野原の街
　　観音寺市豊浜町（姫浜・和田浜・和田・箕浦）、同市大野原町（大野原・中姫・花稲）
２．六十六番雲辺寺を中心とする地域
　　観音寺市大野原町（内野々・有木・田野々・萩原）、同市粟井町
３．六十七番大興寺を中心とする地域
　　三豊市山本町・財田町
４．六十八番神恵院・六十九番観音寺を中心とする地域
　　観音寺市八幡町・有明町・室本町・高屋町・観音寺町・村黒町・流岡町・池之尻町
５．伊吹島
６．七十番本山寺を中心とする地域
　　三豊市豊中町（本山甲・笠田笠岡・上高野・岡本・下高野・比地大）、同市高瀬町（比地中・下勝間）
７．仁尾の街
８．詫間の街・荘内半島・粟島・志々島
　　三豊市詫間町
９．大水上神社を中心とする地域
　　三豊市高瀬町のうち、南から北に、羽方・西股・上麻・下麻・上勝間・上高瀬
10．七十一番弥谷寺と本門寺を中心とする地域
　　三豊市三野町
11．七十二番曼荼羅寺・七十三番出釋迦寺・七十四番甲山寺とその周辺
　　善通寺市吉原町・碑殿町・弘田町の区域
12．七十五番善通寺とその周辺
13．金刀比羅宮と琴平の街
14．満濃池を中心とする地域
15．二宮飛行公園を中心とする地域
16．天川神社を中心とする地域
17．七十六番金倉寺とその周辺
18．七十七番道隆寺と多度津の街・高見島・佐柳島
19．海岸寺辺り
20．丸亀市を中心とする地域
21．本島と牛島
22．七十八番郷照寺と宇多津の街
23．讃岐富士とその周辺地域
24．坂出の街
25．瀬戸大橋とその周辺の島々
26．七十九番天皇寺と城山の周辺
27．八十番国分寺を中心とする地域
28．滝宮天満宮を中心とする地域
29．八十一番白峯寺と神谷神社を中心とした地域
30．八十二番根香寺と五色台
31・香西寺を中心とする地域
32・扇町界隈と石清尾神社を中心とした地域
33・高松城と商店街界隈
34．栗林公園と県庁を中心とする地域
35．女木島と男木島
36．仏生山を中心とする地域
37．八十三番一宮寺・田村神社を中心とする地域
38．冠櫻神社と塩江温泉と中心とする地域
39．十河城跡と公淵森林公園を中心とする地域
40．八十四番屋島寺を中心とした地域
41．八十五番八栗寺を中心とする地域
42．小豆島霊場一番洞雲山から二十七番桜ノ庵までの地域
43．小豆島霊場二十八番薬師堂から四十八番毘沙門堂までの地域
44．小豆島霊場四十九番東林庵から七十五番大聖寺までの地域
45．小豆島霊場七十六番金剛寺から八十八番楠霊庵までの地域
46．豊島
47．直島
48．八十六番志度寺を中心とする地域
49．白山を中心とする地域
50．八十七番長尾寺を中心とする地域
51．八十八番大窪寺を中心とする地域
52．琴林公園を中心とする地域
53．白鳥神社・与田寺を中心とする地域
54．引田の街

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８月20日～９月７日連載

☆現状認識を欠いた旧日本軍の作戦計画
　旧日本軍の戦いについて、組織論の視点から分析した本を読んだことがあります。それによると、その戦いは、現状認識を欠いた「かくあるべき」という作戦計画に基づいて敢行されたということです。たとえば、武器の不足については「勇猛果敢な精神力で補う」とか、食料などの補給物資の不足については「現地で調達する」といった具合です。作戦計画書は、陸軍大学卒の超エリートが書いたものですから、美辞麗句がいたるところにちりばめられ、作文としては非常によくできていたそうです。
　しかし、実際の戦いの場面になると、その作戦計画書は全く役に立たなかったそうです。なぜなら、それは、現実を見ずに、ただ机の上で観念的に書かれたものだったからです。多くの日本軍の兵士が、戦闘行為よりも、飢えや病気で亡くなってしまったのは、このような現状認識を欠いた作戦計画書に基づいて行われたためだといいます。
　一方、米軍の作戦計画は、日本軍のそれとは対照的に、兵器・弾薬・食料などすべてにわたって、プラグマティズム発祥の国らしく、具体的で綿密な計画が立てられていたといいます。
　旧日本軍の超エリートたちが、勇猛果敢で名文ではあるけれども現状認識を欠いた机上の空論のような作戦計画を書いたのは、そういう作戦計画を書かないと軍の上層部に認められず、出世できなかったからです。この作戦を実行するには武器が不足しているとか、物資の補給経路に難点があるとか、現状認識に基づいた問題点提起型の作戦計画を書くと、細かい理屈ばかりを言うヤル気のない奴だとみなされ、左遷されてしまうからです。
　しかし、旧日本軍は、初めから事実を事実として客観的に認識する者を排除するような組織ではなかったようです。旧日本軍は、明治維新の薩摩・長州が中心勢力となって組織した官軍が母体となり、それが近代的な国軍として発展していったものです。したがって、旧日本軍第１世代のリーダーには、若い頃、幕末の動乱期を経験した人たちが多くいました。たとえば、日露戦争においてロシアバルチック艦隊を破った東郷平八郎は、薩摩藩士の出で、若い頃、薩英戦争や戊辰戦争に従軍して戦っています。同じく日露戦争で活躍した児玉源太郎は、長州藩の支藩の出で、西南の役に従軍しています。
　彼らは、若い頃、実戦を経験していたこともあり、その思考方法は、現状を的確に把握し、それをもとに合理的な判断を下そうというものだったといわれています。事実を直視せず精神論を優先させるような思考方法ではなかったということです。
　なぜ、その後、日本軍は事実を事実として客観的に認識する者を排除し、荒唐無稽な精神論に基づく作戦計画を採用するようになってしまったのでしょうか。

☆個人的忠誠心を優先した旧日本軍
　旧日本軍では、能力的に最も優秀な者はそこそこの地位までは上がるものの、トップにはなれず、能力的には２番手、３番手の者がトップの座に就いていったといわれています。
　この理由については、次のような仮説を立てることができるのではないでしょうか。
　人を評価する場合、評価者は、被評価者の「能力」と「忠誠度」の２要素で見ているものとします。
　「能力」とは、知識・企画力・人格・指導力・実行力などのその人のその人の総合力です。
　「忠誠度」とは、評価者である上司に対する個人的な忠誠心です。組織に対する忠誠心とは別ものです。組織に対する忠誠度は「能力」の一部に属します。
　この２要素で人を分類すると、次の４通りの組み合わせが考えられます。
　　Ａ・・能力も忠誠度も高い者
　　Ｂ・・能力はまあまあだが忠誠度が高い者
　　Ｃ・・能力は高いが忠誠度はさほどでない者
　　Ｄ・・能力はまあまあで忠誠度もさほどない者
　これを、「能力」の要素を中心に人を評価すると、Ａ＞Ｃ＞Ｂ＞Ｄ　という順番になります。しかし、「忠誠度」の要素を中心に人を評価すると、Ａ＞Ｂ＞Ｃ＞Ｄ　という順番になります。
　能力も忠誠度も高い者というのは、ロボットのような人間であり、現実にはあまり存在しないと考えられます。したがって、実際には、Ｃ＞Ｂ＞Ｄ　と　Ｂ＞Ｃ＞Ｄ　が考えられるのではないかと思われます。
　以上のことから、旧日本軍において、能力的に２番手、３番手の者がトップの座に就いていった原因は、「能力」よりも評価者である「上司に対する個人的な忠誠心」が重視されたためではないかと考えられます。

☆忠誠心の意味
　ここで、話が混線してはいけないので、「忠誠心」について少し詳しく述べます。筆者は、「忠誠心」には「組織に対する忠誠心」と「上司に対する個人的な忠誠心」があると考えています。個人商店のような零細企業などにおいては、この２つの忠誠心は未分化の場合が多いと思われます。オーナー経営者イコール組織そのものでしょう。しかし、この２つは本来別個のもので、通常は同一方向に向かいますが、矛盾対立するときがあります。
　両者が矛盾対立する最も典型的な場面は、上司が違法・不正な行為を部下に命令した場合です。「組織に対する忠誠心」を優先すれば、上司の命令に従うべきではありません。これに対し、「上司に対する個人的な忠誠心」を優先すれば、上司の命令が違法・不正なものであっても、それに従うということになります。
　上司の命令に従わない場合には報復を受けます。その報復を恐れず、上司の命令であっても違法・不正なものには従わないためには、強い倫理観、高い見識、それに勇気が必要です。したがって、これらは「能力」の大きな要素だといえます。
　上述で、筆者は、人を評価する場合、評価者は、被評価者の「能力」と「忠誠度」の２要素で見ているものと仮定し、組織に対する忠誠度は「能力」の一部に属するとしましたが、それは以上のような意味です。

☆個人的忠誠心を優先させた大分県教育委員会
　次に、「上司に対する個人的な忠誠心」を「組織に対する忠誠心」よりも優先させたと思われる最近の事例をとりあげてみましょう。
　大分県教育委員会の不正採用・昇任事件は、現在も進行形ですが、「上司に対する個人的な忠誠心」を「組織に対する忠誠心」よりも優先させた事例といえるでしょう。
　この事件では、県教育委員会のナンバー２である審議監が、部下である義務教育課参事に対してこれこれの人を試験の結果にかかわらず採用するようにせよと命令し、それに従った参事が採用試験の成績表を改ざんするなどの違法行為をしています。
　義務教育課の参事というポストは教員の採用・昇任の事務を行う役職で、その座についた者は法令等のルールを遵守して採用・昇任の事務手続きを進める義務があります。教育委員会という組織に対する忠誠を果たすということは、その義務を守るということです。しかし、その参事は義務を守らず審議監の命令に従い不正行為をしました。それは、組織に対する忠誠よりも上司である審議監に対する個人的な忠誠を優先したということです。
　それはとりも直さず、審議監が、自分のいいなりになる者、すなわち組織に対する忠誠よりも自分に対する忠誠を優先する者を、義務教育課参事のポストにつけていたということです。自分に対する個人的な忠誠心は高いが、倫理観、見識、勇気という面における「能力」の低い人物を、義務教育課参事に登用していたということです。
　ある人物の「能力」を評価する場合、知識や事務処理だけでなく、倫理観、見識、勇気なども大きな判断要素となります。知識が豊かで事務処理に長けている者でも、これらの要素が低い者は「能力」の低い者といわざるを得ません。

☆組織の上層中枢が個人的忠誠心を重視する
　ここで、注意しなければならないのは、旧日本軍や大分県教育委員会の組織全体が、「能力」よりも「上司に対する個人的な忠誠心」を重視する風潮になっていたかどうかです。
　旧日本軍の第二次大戦における国際的評価は、「兵は一流、士は二流、将は三流」だったといいます。米軍の将軍も、旧日本軍を評して、兵や下士官は勇敢で強いが、将軍は無能だと語っていたそうです。
　大分県でも、学校など教育現場の教員たちは、おそらく優秀な人たちで、日々、高い使命感を持って子供の教育に熱心に取組んでいたことと思います。
　おそらく、旧日本軍や大分県教育委員会の中でも、多くの普通の人たちの一般的な考えは、「上司に対する個人的な忠誠心」よりも「能力」を重視して人物評価を行うべきであるというものだったのではないでしょうか。
　「能力」よりも「上司に対する個人的な忠誠心」を重視したのは、組織の上層中枢のポストの座にいた人たちではないでしょうか。

☆個人的忠誠心を重視してしまう理由
　では、なぜ、旧日本軍や大分県教育委員会の上層中枢は、「能力」よりも「上司に対する個人的な忠誠心」を重視するようになったのでしょうか。
　人の集合体を一定の目的の方向に動かすためには、意思決定をするトップの人を置かなければなりません。そして、組織が大きくなればなるほど、トップを補佐する人も必要になってきます。それが管理業務に従事する人です。こうして、同一の組織が、管理部門とその指示を受けて実際に仕事をする実行部門に分化していき、管理部門による実行部門の支配関係が生じます。一方が他者に対して自己の意思を強制できる力を「権力」という言葉でいうと、管理部門は実行部門に対して「権力」を持つことになるわけです。
　そして、権力を持った管理部門は、他部門に対して閉鎖的な存在となります。自己の優越性を維持しようとすると、実行部門に対して一定の距離を置く必要があるからです。管理部門に属する職員は、排他的グループを形成し、同じ組織体の人間でも管理部門に属さない者を信用せず、組織の首脳の意向を伺うことだけに腐心する傾向に陥るようになります。
　さらに、組織の首脳陣と一般従業員との間に深い溝が生じ、首脳陣が一般従業員に対して強い不信感を抱いている場合には、管理部門に属する職員は首脳陣から高い忠誠心を求められます。
　こうして、組織の首脳は、管理部門の職員の登用に当たり、倫理観、見識、勇気などの「能力」より「上司である自己に対する個人的な忠誠心」を重視するようになり、管理部門に属する職員は組織の首脳に対する忠誠心競争に明け暮れるようになります。その一方で、管理部門に属する職員は、他の事業部門や現場部門の職員に対して優越意識を持ちます。

☆個人的忠誠心を重視することにより生じる組織の病理
　組織の首脳が、もともと閉鎖的な体質をもつ管理部門に対して高い忠誠心を要求するようになると、管理部門の職員は組織の首脳のご機嫌伺いに全神経を注ぎ、首脳が気に入る情報だけを報告し、また、首脳が気に入る計画案だけしか提案しないようになっていきます。
　組織の命運を左右するような重要な情報であっても、それを聞けば首脳が不機嫌になるようなものは途中でオミットされるか、矮小化された形でしか伝わらなくなります。また、事実認識を欠いた、さらには事実を隠蔽した美辞麗句で粉飾された計画案が首脳に提案され、それが実行に移されます。
旧日本軍が都合の良い情報しか出さず、また、現状認識を欠いた机上の空論にしかすぎない作戦計画を真顔で実行したのはこのようなことからではないかと考えられます。
　組織体におけるこのような現象は、神経回路の障害が組織を硬直化させることによって生じた組織的痴呆症といえるでしょう。
　この現象は、軍隊、役所、企業をはじめ組織体一般に生じる病理です。特に、戦局の悪化、経営難、財政難、激しい労使紛争など組織体に危機的状況が生じている場合において、首脳が明確な対応方針を示すことができず、問題の先送りをしているときに生じてきます。
　首脳が危機的状況に対して正面から向かわず、表面を糊塗するその場しのぎの対応に終始すると、従業員は、首脳に対して不信感を抱きます。すると、以心伝心で首脳も従業員に対して不信感を抱きます。こうして首脳と従業員は、相互不信という困難な状況に陥ります。こうなると、従業員は面従腹背の態度をとり、指示されたことだけをするようになります。また、トップは自分が個人的に信頼を寄せる一部の側近の言葉だけしか信じず、それを基に判断をするようになります。

☆山一証券の事例
　こうした状況に陥った組織体は、軍隊であれば敗戦、自治体であれば財政破綻、企業であれば倒産という形であらわれます。
　企業でいえば、１９９７年に破綻した山一證券の例が典型でしょう。山一證券の経営首脳陣は、バブル崩壊による株価下落で発生した巨額の損失を粉飾決算で隠蔽し続け、問題をただひたすら先送りしました。いよいよ問題が切羽詰まってくると、何も知らない人が良いだけがとりえのような人物を社長にまつりあげ、自分たちはさっさっと逃げたといいます。
　山一証券の社員は優秀な人物がそろっていたといわれており、あの人が社長になっていれば山一はつぶれなかっただろうともいわれています。しかし、そういう改革派の人物はそこそこまでは上がっても排斥されてしまい、表面を糊塗して当面だけをしのぎ、現状の体制を維持することだけしか考えていない無能で無責任な人物が経営首脳陣の座を占め続けました。
　山一証券も、旧日本軍と同様に、組織上層部を登用するにあたって、「能力」よりも「上司に対する個人的忠誠心」を重視したために、無能で無責任な経営首脳陣となってしまい、結局破綻したということです。

☆組織内に生じる特権グループ
　また、組織の上層中枢が個人的忠誠心を重視することにより、組織の中に、閉鎖的な特権グループが形成されるという病理現象が生じてきます。いわゆる「閥」です。このグループは、個人的な忠誠心でつながったインフォーマルな集団で、会則などの明確な形をしていない内々のお仲間の集合であるため、なかなかその存在が外の人にはわかりません。
　この特権グループには、OBも入っており、現職とOBを含めたピラミッドを形成しています。そして、有力なOBがそのピラミッドの頂点に立ち、組織の裏ボスとなって現職の人事にも口出しをします。隠語で「院政」といわれる現象です。
　特権グループへの加入については、別に手続きがあるというわけではなく、仲間を裏切らないという個人的な忠誠心があるかどうかが、仲間どうしの眼で慎重にチェックされます。そして、あの人間ならば大丈夫という有力者のお墨つきがあったところで、メンバーとして認められていきます。
　特権グループに入った者は、互いの連絡を密にし、表のルートではなかなか手に入らない裏情報をそのネットワークを通じて入手し、それを裏ボスに報告することによって忠誠を尽くします。そして、その裏情報が裏ボスのパワーの源泉となり、自分に批判的な人物を遠ざけたり、組織のトップを形骸化したり、組織の人事権を実質的に支配します。一方、特権グループのメンバーは裏ボスへの忠誠の見返りとして、組織の主要なポストの座に就き出世の階段を上っていきます。
　このように、インフォーマルな特権グループが組織内に形成されると、組織図で表示される建前上の指揮命令関係が機能しなくなり、トップもたんなるお飾りとなって自室に引きこもりがちとなります。また、この特権グループには、世間一般とはかけ離れたような慣習ができていきます。
　大分県の教育委員会もこのような特権グループが組織内に形成されていたのではないでしょうか。教員の人事については教員にしかわからないということで、ナンバー２の審議監が裏ボスとして実質的な人事権を独占し、教育長とか教育委員の権限は形式化し事後追認的なものになってしまっていたのでしょう。
　そして、校長・教頭に登用されるためには、その特権グループに加入することが求められ、いくら能力が高くても、特権グループに入っていない限り、登用されることは困難だったのでしょう。
　大分県教育委員会の事件の場合、校長・教頭に登用されたとき、謝礼として数十万の商品券が審議監に贈られていたといいます。この多額の商品券は、特権グループに入って忠誠を誓うという証（あかし）としての裏ボスに対する貢物（みつぎもの）だったのでしょう。
　それは、猿の社会に例えていえば、他の猿より優位に立とうとする猿が、ボス猿の庇護下に入るため、自分が採ってきた餌をボス猿に貢いだということでしょう。大分県の教育委員会には、倫理観で裏付けられた人間社会の慣習ではなく、力関係のみで動く猿社会の慣習がまかり通っていたのでしょう。

☆誤った忠誠心が組織のモラルハザードを招く
　「組織に対する忠誠心」とは、その組織が国であれば愛国心、会社であれば愛社精神、地域社会であれば郷土愛、学校であれば愛校心です。
　組織に対する忠誠心でも、盲目的なものは、かえって、組織を危険にさらしてしまうことがありますが、その構成員が忠誠心を失った組織は衰退の途をたどります。国民が愛国心を失った国、社員が愛社精神を失った会社、住民が郷土愛を失った地域社会などはいずれ間違いなく滅亡します。したがって、組織を存続させていくためには、その構成員に対して「組織に対する忠誠心」を涵養していくことが必要になってきます。
　愛国心の無い人に国民を辞めろとはいえませんが、愛社精神の無い社員は会社にとって早く辞めて欲しい存在であることはこうしたことからです。
　ところが、この「組織に対する忠誠心」は、「上司に対する忠誠心」と同一視されることが多いのではないかと思われます。しかし、「組織に対する忠誠心」と「上司に対する忠誠心」は本来別個のものであり、必ずしも一致するとは限りません。
　組織の上司が自己を犠牲にしてもその組織にために尽くす倫理・見識の高い人物であれば、「上司に対する忠誠心」イコール「組織に対する忠誠心」といえるでしょう。しかし、その上司が私利私欲にはしった倫理観を欠いた、見識の低い人物だとすれば、「上司に対する忠誠心」と「組織に対する忠誠心」とは一致しない場合が生じてきます。
　そのような人物が組織のトップの座に就くと、部下に対して自分に対する個人的忠誠心を要求し、その忠誠心の度合いによって部下を登用してしまいます。そしてその風潮はその組織の末端まで浸透します。こうなると、その組織全体がモラルハザード（倫理観の欠如）を引き起こしてしまいます。
　教員自身が自分の子どもの採用や自分の昇任について、同じ教育委員会の人事担当者に賄賂を贈っていたという大分県教育委員会の事例は、まさに、誤った忠誠心により組織全体がモラルハザード（倫理観の欠如）に陥ってしまったという典型例でしょう。

☆組織の首脳に求められる強い倫理観
　企業や役所などの組織体も生身の人間の集まりですから、人の評価には、個人的な好き嫌いという感情が入ってしまうのは否定できないことです。上司が部下を評価する場合、自分に個人的な忠誠を尽くしてくれる者を過大に評価してしまうということは人の情として避けられないことです。
　しかし、役所の場合には、公（おおやけ）の存在である以上、客観的な「能力」で評価すべきであり、首脳陣が自分の好き嫌いで部下を恣意的に評価するようなことは厳に戒めなければなりません。
　ただし、民間企業の場合には事情が異なります。首脳陣が自分の好き嫌いで部下を評価しても社会的に責められるべきことではないでしょう。しかし、そういう恣意的な人事をやっていると、組織のパワーは低下し、結局倒産の憂き目をみ、従業員や社会に大きな迷惑をかけることになります。
　したがって、組織のトップや管理職には、自己の個人的な好き嫌いの感情を抑制し、自己に対する個人的な忠誠を部下に対して求めないという高い倫理観と見識が求められます。防衛省事務次官や大分県教育委員会の汚職事件は、倫理観念の低い人物が組織のトップに就いたため起きた悲劇、いや喜劇でしょう。（完）

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物語編－目次

　　
【先史時代】

●約1530～約1200万年前―高松クレーターできる―“高松の地下にある謎の巨大クレーター”
●約１４００～１１００万年前―“七つも富士のある讃岐平野”（県下）
●約１万年前～200万年前の旧石器時代―“瀬戸内の分水嶺だった瀬戸大橋架橋の島々”（塩飽）
●約１万年前～200万年前の旧石器時代―“太古の時代に石器として使われていた讃岐の名前がついた石”（坂出）

【神話時代・古墳時代（３世紀中葉～6世紀末葉）】

●神話時代―“山幸彦と豊玉姫のロマンスがのこる島”（豊島・男木島・女木島）
●第７代考霊天皇の代（２世紀末葉？）― “竹取物語に秘められた古代讃岐国成り立ちの謎”(高松）
●第７代考霊天皇の代（２世紀末葉？）―“讃岐に残る桃太郎と姉の物語”（高松）
●魏の使者倭国に来る（３世紀中葉？）―“瀬戸内の古代の風景が残る信仰の山”（琴平）
●第12代景行天皇の代（4世紀初葉？）―“讃岐に残る日本武尊の弟と息子の物語”（坂出・牟礼）
●第12代景行天皇の代（4世紀初葉？）―“走水の海で日本武尊の身代わりになった讃岐女”（善通寺）
●第12代景行天皇の代（4世紀初葉？）―“讃岐に残る日本武尊の白鳥伝説”（白鳥）
●第14代仲哀天皇の時代（４世紀後半頃？）―“讃岐に残る神功皇后伝説”（多度津・小豆島）
●第15代応神天皇の代（4世紀末葉？）―“小豆島を遊幸した応神天皇”（小豆島）

【飛鳥時代（６世紀末～７１０年）】

●６６７年（天智天皇６年）―屋島城築造―“朝鮮・中国からの侵攻に備えて築かれた城”（高松・坂出）
●６８１年（天武天皇９年）頃？―志度の玉取り海女の物語―“中臣鎌足の息子と孫の物語が残る志度”（志度）
●６９４年（持統８年）―藤原京造営― “藤原京の瓦を焼いた日本最大級の瓦窯”（三野）
●７０１年～７０４年（大宝年間）―満濃池築造―“今昔物語にも出ている日本最大のため池”（満濃）
●７００年（文武天皇４年）～７１０年（和銅３年）頃？―柿本人麻呂来讃―“讃岐に来て歌を詠んだ万葉歌人柿本人麻呂”（坂出）

【奈良時代（７１０年～７９４年）】

●７２９年（天平元年）―行基、香西寺を建立―“讃岐にも残る行基にまつわる伝承”（県下）
●７５４年（天平勝宝６年）―鑑真、千間堂建立―“唐招提寺開祖の鑑真が開いた屋島寺”（高松）
●７５６年（天平勝宝８年）頃―讃岐国分寺完成――“全国で３箇所しか指定されていない特別史跡国分寺跡”
●７７４年（宝亀5年）―空海生まれる―“少年空海が身を投げた山”（善通寺）

【平安時代（７９４年～１１９２年）】

●８０６年（大同元年）―空海帰朝―“シルクロードと繋がるという「さぬきうどん」”（善通寺）
●８０７年（延暦２３年）―善通寺創建―“高野山、東寺と並ぶ弘法大師三大霊場の一つ善通寺”（善通寺）
●８３５年（承和２年）―空海没―“大師二十二人のうち五人までが讃岐岐出身”（善通寺）
●８６６年（貞観8年）―応天門の変――）“応天門の変に連座した讃岐の恩人””（坂出）
●８８６年（仁和２年）―菅原道真讃岐国守となる―“讃岐の国司を務めた菅原道真”（綾南・坂出）
●９４０年（天慶３年）―藤原純友、讃岐国府を焼く―“讃岐も戦場になった藤原純友の乱”（坂出）
●９４０年（天慶３年）―藤原純友、讃岐国府を焼く―“真田幸村の先祖は讃岐人”（坂出）
●１００５年（覚弘２年）―安部晴明没―“陰陽師安部晴明は讃岐生まれ”（香南）
●１０２５年（万寿２年）頃―清少納言没―“讃岐に残る清少納言の哀れな物語”（琴平・白鳥）
●１１６２年（応保２年）―重仁親王没―“讃岐で密かに亡くなった悲運の皇子”
●１１６３年（長覚元年）―崇徳上皇崩御―“保元の乱に敗れて怨霊となった崇徳上皇”（坂出）
●１１６７年（仁安２年）―西行来讃―“崇徳上皇を偲び来讃した西行法師”（坂出）
●１１７４年（承安４年）―大輪田泊修築竣工―“神戸と讃岐を結ぶ平清盛にまつわる伝承”（高松）
●１１８３年（寿永２年）―平氏屋島に拠る―“建礼門院と安徳天皇が滞在した牟礼・屋島”（高松）
●１１８５年（元暦２年）―源平屋島合戦―“二つある源平ダンノウラの戦い”（高松）
●１１８５年（元暦２年）―源平屋島合戦―“讃岐に残る平家落人伝説”（大野原・琴南・三木）
●１１９１年（建久２年）―頓証寺建立―“後白河法皇が建て、源頼朝が奉納したといわれる寺”（坂出）

【鎌倉時代（１１９２年～１３３３年）】

●１２０７年（承元元年）―法然来讃―“讃岐に逗留した法然上人”（塩飽・丸亀・満濃・仲南・高松）
●１２１１年（建暦元年）？―静御前没―“源義経を偲び讃岐で亡くなった静御前”（三木・長尾）
●１２１９年（承久元年）―神谷神社再建―“空海の叔父が創建したわが国最古の三間社流造り神社”（坂出）
●１２２１年（承久3年）―承久の乱―“承久の乱で明暗を分けた讃岐藤家”
●１２５６年（康元元年) ―北条時頼出家―“讃岐にも残る北条時頼の廻国伝承”（小豆島）
●１２８９年（正応２年）―日華来讃―“元寇の頃、甲斐国から讃岐に来た武士が建てた寺”（高瀬）
●１３３２年（元弘２年）―宗良親王讃岐配流―“讃岐にもある後醍醐天皇の息子の足跡と新田義貞一族の物語”（詫間）

【建武の中興・室町時代（１３３３年～１５７３年）】

●１３３５年（建武２年）―細川定禅、讃岐で挙兵―“建武の動乱と秀吉の四国進攻で二度も落ちた城”（高松）
●１３４７年（貞和３年）―細川師氏、星ヶ城攻略―“小豆島に残る南北朝時代の恋物語”（小豆島）
●１３６２年（貞治元年）―白峯合戦―“乃木希典大将の先祖が討死した南北朝の合戦”（坂出）
●１３６７年（貞治６年）―細川頼之、足利義満の後見人となる―“室町将軍足利義満の宰相となった讃岐守護”（宇多津）
●１３８９年（康応元年）―足利義満厳島神社参詣―“紫の雲が出る山があり浦島太郎伝説が残る半島”（詫間）
●１３９１年（明徳２年／元中７年）―細川頼元幕府管領となる―“細川京兆家のお膝元だった讃岐”（宇多津）
●１４６７年（応仁元年）―応仁の乱勃発―“応仁の乱で活躍した讃岐武士”（県下）
●１５０７年（永正４年）―永正の錯乱―“室町幕府管領細川政元を暗殺した讃岐武士”（高松）
●１５４９年（天文１８年）―江口の戦い―“江戸時代初めに流行したパンクヘアのルーツは鬼十河”（高松）
●１５５４年（天文２３年）―山崎宗鑑没―“俳諧の祖・山崎宗鑑が隠棲した観音寺”（観音寺）
●１５６８年（永禄１１年）―織田信長入洛により三好政権瓦解―“織田信長に滅ぼされた武将の子孫が住むイリコの島”（伊吹島）
●１５７０年（元亀元年）―石山合戦始まる―“大坂石山本願寺に兵糧を送った讃岐の寺”

【安土桃山時代（１５７３年～１６０３年）】

●１５７３年（元亀４年）―象頭山松尾寺に金毘羅堂を建立し本尊安置―“こんぴらさんはガンジス川のワニ”（琴平）
●１５７７年（天正5年）―織田信長、堺への塩飽船の航行を保障―“信長・秀吉・家康の朱印状が残る島”（塩飽）
●１５７８年（天正６年）―長宗我部元親、讃岐への侵攻を開始―“長宗我部元親が四国制覇の野望をいだいた山”（大野原）
●１５７９年（天正７年）―仁尾城落城―“三月三日に雛祭りをしない町”（仁尾）
●１５８２年（天正10年)―天目山の戦い―“讃岐に残る甲斐武田氏にまつわる物語”（高松）
●１５８３年（天正１１年）―引田の戦い―“賤ヶ岳の合戦があった同じ日に讃岐であった合戦”（引田）
●１５８５年（天正１３年）―秀吉軍により高松城落城―“建武の動乱と秀吉の四国進攻で二度も落ちた城”（高松）
●１５８６年（天正１４年）―戸次川の戦い―“九州で島津軍と戦った讃岐武士”（県下）
●１５８６年（天正１４年）―小豆島にキリスト教が渡来―“隠れキリシタンがいた小豆島”（小豆島）
●１５８８年（天正１６年）―生駒親正、高松城の築城に着手―“黒田官兵衛が設計したともいわれる水城”（高松）
●１６０１年（慶長６年）―関ヶ原の戦い―“関ヶ原で親子が別れて戦った生駒家”（高松）

【江戸時代（１６０３年～１８６８年）】

【初代家康・２代秀忠・３代家光の時代（１６０３年～１６５１年）】

●１６２２年（元和８年）―西嶋八兵衛来讃―“讃岐のために尽くした藤堂高虎の家臣”（高松)
●１６３１年（寛永８年）頃―香東川の治水工事―“桂離宮との類似性も指摘されている栗林公園創始の謎”（高松）
●１６３７年（寛永１４年）―生駒騒動起こる―“海音寺潮五郎も書いた生駒騒動”（高松）
●１６３７年（寛永１４年）―島原の乱勃発―“島原の乱と小豆島そうめん”（小豆島）
●１６４２年（寛永１９年）―田宮坊太郎の仇討ち？―“歌舞伎や映画にもなった讃岐を舞台にした仇討ち物語”（丸亀）
●１６４２年（寛永１９年）―松平頼重、高松入封―“讃岐高松二代目藩主は水戸黄門の息子”（高松）
●１６４４年（正保元年）―高松城下に上水道敷設―“江戸の玉川上水より早く整備された高松城下の上水道”（高松）
●１６４７年（正保4年）―紀太理兵衛、栗林荘の北に窯を築く―“京焼と讃岐との深い縁”（高松・丸亀）

【４代家綱・５代綱吉・６代家宣・７代家継の時代（１６５１年～１７１６年）】

●１６５８年（万治元年）―京極高和、丸亀入封―“丸亀の殿様は婆娑羅大名佐々木道譽の子孫”（丸亀）
●１６５８年（万治元年）―京極高和、丸亀入封―“姫路の中にあった讃岐”（丸亀）
●１６６０年（万治３年）―丸亀城天守閣完成―“扇の勾配をした日本一の高さの石垣のある丸亀城”（丸亀）
●１６６０年（万治３年）―京極伊知子没・井上通女生誕―“文人、剣士、勤王家もいた丸亀の女性“（丸亀）
●１６６６年（寛文６年）―千宗守、高松松平藩の茶堂頭となる―“茶道・千家と讃岐との深い縁”（高松）
●１６７２年（寛文１２年）―河村瑞賢、西廻り航路を拓く―“大坂の鴻池も舌をまいた塩飽の豪商”(塩飽）
●１６７２年（寛文１２年）―河村瑞賢、西廻り航路を拓く―“北海道から来た草”（高松・坂出）
●１６８８年（元禄元年）―京極高豊、中津別館を建てる―“瀬戸内の浜辺にある近江八景”（丸亀）
●１６８８年（元禄元年）―柳沢吉保、側用人となる―“柳沢吉保と讃岐高松藩との名刀をめぐる確執”（高松）
●１６９３年（元禄6年）―真念没―“最初は８８ヶ所以上あった四国霊場”（県下）
●１６９４年（元禄７年）―丸亀藩、多度津支藩１万石を分封―“港町として栄えた城の無い街”（多度津）
●１７０５年（宝永２年）―尼崎里也仇討ち―“文人、剣士、勤王家もいた丸亀の女性“（丸亀）

【８代吉宗・９代家重・10代家治の時代（１７１６年～１７８６年）】

●１７１８年（享保３年）―第三代高松藩主松平頼豊の息子が水戸藩四代藩主を継ぐ―“小石川後楽園を大改造した高松藩主”（高松）
●１７４４年（延亨元年）―金手釣場の争いに幕府から裁可状が出る―“瀬戸内の漁場争いを裁いた大岡越前守らの名判決”（塩飽）
●１７４８年（寛延元年）―西讃大一揆勃発―“神様になった一揆のリーダー”
●１７６１年（宝暦１１年）―平賀源内高松藩に２度目の辞職願を提出―“高松藩を二度辞職した平賀源内”（志度・高松）
●１７６１年（宝暦１１年）―平賀源内高松藩に２度目の辞職願を提出―“田沼時代と寛政の改革時代に活躍した二人の讃岐人”（志度・牟礼）
●１７６２年（宝暦１２年）―合田求吾「紅毛医述」著す―“杉田玄白らの「解体新書」刊行より早く人体解剖図を著した讃岐人”（豊浜）
●１７６６年（明和３年）―与謝蕪村、来讃―“与謝蕪村、小林一茶も訪れた讃岐路”（琴平・丸亀）
●１７７６年（安永５年）―上田秋成、雨月物語を刊行―“妖怪と怨霊の話に満ちた瀬戸内海を望む五つの色をした山”（坂出・高松）
●１７８１年～１７８８年（天明年間）頃―中津藩からうちわ技術伝わる―“地場産業となった武士の内職”（丸亀）

【11代家斉・12代家慶の時代（１７８７年～１８５３年）】

●１７８８年（天明８年）―柴野栗山幕府の儒官として登用される―“松平定信のブレーンだった讃岐出身の儒学者”（牟礼）
●１７８８年（天明８年）―柴野栗山幕府の儒官として登用される―“田沼時代と寛政の改革時代に活躍した二人の讃岐人”（志度・牟礼）
●１７８９年（寛政元年）―向山周慶、砂糖製造に成功―“和三盆のふるさと讃岐”（引田）
●１７９２年（寛政4年）―小林一茶、来讃―“与謝蕪村、小林一茶も訪れた讃岐路”（琴平・観音寺）
●１８０９年（文化６年）―小豆島から大阪の問屋へ醤油を初めて販売―“瀬戸内海の中にある醤の郷”（小豆島）
●１８０７年（文化4年）―椿説弓張月刊行開始―“滝沢馬琴「椿説弓張月」の舞台となった八幡宮”（観音寺）
●１８１０年（文化７年）―金毘羅参詣膝栗毛出版―“やじさんも、きたさんも参詣した金毘羅”（琴平）
●１８１５年（文化１２年）―讃岐東照宮造営―“東照宮も左甚五郎の墓もある高松”（高松）
●１８２６年（文政９年）―坂出塩田工事着手―“伊能忠敬より進んだ測量技術を持った江戸時代の先端科学技術者で塩田の父”（坂出・引田）
●１８２７年（文政１０年）―研辰討たれる―“歌舞伎や映画にもなった讃岐を舞台にした仇討ち物語”（綾上）
●１８２９年（文政１２年）―東大浜・西大浜塩田築造―“海を町に変えた塩づくり”(坂出）
●１８２９年（文政１２年）―木村黙老、江戸屋敷詰になる―“滝沢馬琴の親友だった高松藩家老”（高松）
●１８３０～４３年（天保年間）頃―丸亀城下で活発な綿取引―“綿の産地だったチョウサの町”（豊浜）
●１８３５年（天保６年）―金毘羅大芝居落成―“今も歌舞伎が公演されているわが国最古の芝居小屋”（琴平）
●１８３５年（天保６年）―大塩平八郎、多度津に来る―“讃岐を訪れていた大塩平八郎”（多度津）
●１８３８年（天保９年）―丸亀新堀堪甫に太助灯籠建立―“江戸町人塩原太助らが寄進した丸亀湊の灯籠”（丸亀）
●１８３９年（天保１０年）―玉楮象谷、印籠を高松藩主に献上―“十七人のうち四人も人間国宝を輩出した讃岐漆器の技”（高松）
●１８４４年（弘化元年）―鳥居耀蔵失脚―“遠山の金さんと対立した妖怪が幽閉されていた丸亀”（丸亀）

【13代家定・14代家茂・15代慶喜の時代（１８５３年～１８６８年）】

●１８５３年（嘉永6年）―ペリー浦賀に来航――“井伊直弼と徳川斉昭との板挟みにあった高松藩主”（高松）
●１８５５年（安政２年）頃―寛永通宝砂絵掘られる？―“銭形平次でおななじみの寛永通宝の砂絵のある街”（観音寺）
●１８５６年（安政３年）―板東いろは小豆島肥土山に定住―“瀬戸内の島に伝わる歌舞伎と文楽”
●１８５８年（安政５年）―安政の大獄はじまる―“吉田松陰と同じ獄につながれた讃岐の勤王親子”（高松）
●１８５８年（安政５年）―西郷隆盛月照と入水―“西郷隆盛と入水自殺した幕末の勤皇僧”（善通寺）
●１８６０年（万延元年）―咸臨丸浦賀出航―“幕末に勝海舟と咸臨丸で太平洋を渡った塩飽の水夫”（塩飽）
●１８６０年（万延元年）―森の石松金毘羅代参―“石松も犬も代参した金毘羅参詣”（琴平）
●１８６４年（元治元年）―池田屋騒動―“池田屋騒動で新撰組と白刃をまじえた讃岐の勤王志士”（丸亀）
●１８６４年（元治元年）―蛤御門の変―“蛤御門の変で戦死した若き讃岐の勤王志士”（高松・丸亀）
●１８６５年（慶応元年）―晋作が燕石を頼って来讃―“高杉晋作をかくまった侠客の勤皇志士”（琴平）
●１８６８年（慶応４年）―高松藩朝敵となる―“最後の高松藩主は最後の将軍徳川慶喜の従兄弟”（高松）
●１８６８年（慶応４年）―高松藩土佐官軍に恭順―“桂小五郎ら勤王志士と親交のあった高松藩主の兄”（高松）

【明治・大正時代（１８６８年～１９２６年）】

●１８６８年（慶応４年・明治元年）―神仏分離令―“金毘羅さんと白峯さんとの知られざる因縁”（坂出・琴平）
●１８６９年（明治２年）―函館戦争―“榎本武揚とともに函館五稜郭で戦った讃岐人”（塩飽）
●１８７０年（明治３年）―村岡箏子没―“文人、剣士、勤王家もいた丸亀の女性“（丸亀）
●１８８０年（明治１３年）～１８８１年（明治１４年）―高橋由一来讃―“日本最初の「洋画家」のコレクションがある金刀比羅宮”（琴平）
●１８８１年（明治１４年）―若江薫子没―“文人、剣士、勤王家もいた丸亀の女性“（丸亀）
●１８８８年（明治２１年）―愛媛県から讃岐を割き香川県を設置―“三度目の正直でやっとできた全国最後で最小の県”（県下）
●１８８９年（明治２２年）―讃岐鉄道開通―“志賀直哉の「暗夜行路」に描かれた多度津の港と鉄道”（多度津）
●１８８９年（明治２２年）―二宮忠八飛行原理を着想―“世界最初に固定翼型飛行原理を着想した地”（仲南）
●１８９４年（明治２７年）―塩生産量全国第１位―“かつて「塩田王国」といわれた香川”（県下）
●１８９４年（明治２７年）―四国新道開通―“草鞋を履いて阿讃の峠を越えた牛”
●１８９８年（明治３１年）―乃木中将第11師団長に就任―“善通寺の師団長を務めた乃木希典”（善通寺）
●１９０８年（明治４１年）―小豆島でオリーブを試作―“日本の中にあるオリーブに囲まれたエーゲ海の風景”（小豆島）
●１９１３年（大正２年）―伏見桃山陵の造営に庵治石が使われる―“墓から現在アートにまで使われている花崗岩のダイヤモンド”（牟礼・庵治）
●１９２０年（大正９年）―高等小学読本に栗林公園は三公園に優れりと記載―“日本三大庭園より立派といわれる栗林公園”（高松）

【昭和以降（１９２６年～）】

●１９２８年（昭和３年）―野網和三郎、ハマチの餌付けに成功―“砂糖と醤油で栄え、我が国で初めてハマチ養殖に成功した町”（引田）
●１９３０年（昭和５年）―豊捻池完成―“ため池密度日本一の讃岐平野”（県下）
●１９３４年（昭和９年）―瀬戸内海国立公園指定―“欧米人が賛美したわが国初の国立公園”（県下）
●１９３５年（昭和10年）―菊池寛、芥川・直木賞創設―“その先祖が平賀源内を教えたという菊池寛”（高松）
●１９４３年（昭和１８年）―詫間海軍航空隊開隊―“香川からも出撃していた神風特攻隊”（詫間）
●１９４５年（昭和２０年）―高松空襲―“高松にとって忘れられない日”（高松）
●１９５２年（昭和２７年）―壺井栄、「二十四の瞳」発表―“漂泊の俳人が終焉を迎え二十四の瞳が誕生した島”
●１９５５年（昭和３０年）―自由民主党結成―“自民党を創った高松生まれの政党政治家”（高松）
●１９５６年（昭和３１年）―西鉄日本シリーズ制覇―“日本野球史上最大のライバル劇を演じた二人の讃岐男”（高松）
●１９５８年（昭和３３年）―香川県庁舎完成―“日本モダニズム建築の到達点といわれる香川県庁舎”（高松）
●１９７４年（昭和４９年）―香川用水の暫定通水式―“紀伊水道から瀬戸内海へ吉野川の水の流れを変えた用水”（県下）
●１９８８年（昭和６３年）―瀬戸大橋開通―“バブル経済真っ只中のときに開通した瀬戸大橋”
●１９８８年（昭和６３年）―宇高連絡船廃止―“２億５千万人を運んだ宇高連絡船”（高松）
●２００１年（平成１３年）―新ＪＲ高松駅完成―“駅前広場の池に海水魚が泳ぐ頭端駅”（高松）
●２００４年（平成１６年）―地中美術館オープン―“アートとテクノロジーの島”（直島）

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（１４２）“讃岐も戦場になった藤原純友の乱”

　“藤原純友の乱”は、平安時代中期に、西海で勃発した反乱事件です。これに呼応するかのように、ほぼ同時期に東国では、“平将門の乱”が起き、時の朝廷を震撼させました。この２つの反乱は、当時の年号をとって、“承平・天慶の乱”（じょうへい・てんぎょうのらん）と呼ばれ、武士の実力を世に示し、その時代の到来を告げる先駆けとなりました。

　藤原純友は、寛平５年（893）、伊予国で高橋友久の子として生まれたといわれています。高橋氏は伊予の名族・越智氏の一族で、越智郡高橋に代々居住していました。このような出自の純友が藤原氏を名乗るようになったのは、藤原良範（よしのり）の養子になったためです。

　藤原良範の曽祖父は嵯峨天皇の時代の藤原冬継（ふゆつぐ）で、祖父は長良（ながら）といいます。長良は早世しましたが、その弟の良房（よしふさ）は人臣最初の摂政にまで登りつめます。長良には遠経（とおつね）と基経（もとつね）という息子がおり、兄の遠経が良範の父にあたります。弟の基経は叔父・良房の養子となり、養父の位を継承して人臣最初の関白となります。基経は良範の叔父にあたります。
　このような良範の家系から、純友の父の高橋友久は、息子の立身栄達を願い、当時伊予国守をしていた藤原良範に頼み込み、純友をその養子に入れたのではないかと思われます。もちろん、息子を養子に入れるに当たっては、荘園の寄進等の財産的提供を良範に対して行ったことでしょう。
　良範の帰京にともない、純友も京へ上ります。中央官庁に職を得て官位をもらい、箔をつけてゆくゆくは地元に戻るという当時の土着豪族が一般的に進む出世コースをとったわけです。しかし、良範は辛うじて殿上が許される従五位下の大宰小弐（だざいのしょうに）止まりでした。大宰小弐は九州の大宰府に勤める役人です。

　藤原純友は、承平２年(932)、伊予掾（じょう）に任じられます。「掾」とは、守（かみ）・介（すけ）に次ぐ、国司の三等官で従七位下です。純友が伊予国の掾となったのは、純友の養父良範の従兄弟にあたる藤原元名が承平2年から5年にかけて伊予守であったことから、純友はこの元名の代行として現地に派遣されて京へ租税を運ぶ任にあたっていたといわれています。

　承平４（934）年の７月に伊予国喜多郡の不動倉（非常用の穀倉）に貯蔵された米３０００余石が海賊から掠奪されるなど、この頃、瀬戸内海では海賊が出没し、税として都へ運ばれる官物が略奪されるという事件が頻発していました。朝廷は海賊を取り締まろうと何度も試みますが、上手くいかず、かえって海上交通が途絶えてしまうという事態に陥っていました。この海賊は、朝廷の機構改革で人員削減された瀬戸内海一帯の富豪層出身の舎人たちだったといわれており、税収の既得権を主張して京へ運ばれる租税の奪取を図っていたものでした。
　藤原純友は、租税を運ぶ任にあたるうちに海賊勢力と関係を結んでいき、伊予掾の４年の任期が過ぎても京へ帰ろうとはせず伊予に留まります。そして、承平６年（936）３月には、純友は、豊後水道に浮かぶ海上交通の要衝・日振島（ひぶりじま）を根拠に1000艘を組織する海賊の頭目となっていたといわれています。
　東国では、承平５年（935）２月に、野本付近の戦いで平将門が伯父の平国香らを破り、平将門の乱が始まっています。

　承平６年（936）６月、紀淑人（きのよしと）が伊予介に任じられ、追捕海賊使（ついぶかいぞくし）の役職も兼ねて伊予に下向します。このとき、紀淑人は、海賊集団約２，５００人を、これまでの罪を問わないということを条件に、朝廷に帰順させます。これは、藤原純友が紀淑人に代わって海賊集団との交渉にあたり、一度は配下の海賊を捕らえたことにして、罪を認めた者には田畑を与えて解き放すという密約があったといわれています。
　しかし、朝廷が純友の功績を認めることはなく、純友は朝廷や淑人に対して怨み持ったといわれています。

　天慶２年（939）のはじめ、東国では、平将門が常陸国の国府を襲撃し、平将門の乱が本格的に始まります。その年の夏には西国で旱魃が発生するなど、日本国内に不穏な情勢が漂っていました。
　この年の秋、備前国では受領（ずりょう）の藤原子高（さねたか）が藤原文元（ふみもと）と対立し、同様に、播磨国では受領の島田惟幹（これもと）が三善文公と対立し、紛争化しました。受領とは、地方長官である守が任官されながら実際には任国に赴かず官職に伴う給付だけを受ける遙任（ようにん）国司である場合、それに代わって現地赴任して行政責任を負う国司の筆頭者をいいますが、事実上国衙行政の最高責任者となっていました。そして、その強大な権限を背景に、官人を私的従者のように使役し、莫大な私的蓄財を行うようになっていました。

　藤原文元と三善文公は、純友と同じように、京の貴族社会から脱落した中級官人で、さきの海賊平定の際、純友に与力してその郎等となり土着した者です。受領との紛争の原因は明らかではありませんが、赴任してきた受領に勲功を横取りされたり、搾取の対象となったりしたことで、その支配に不満を募らせていたものと思われます。

　藤原文元と三善文公から加勢を求められた藤原純友は、武装集団を率いて伊予から遠征に向かいます。それを知った藤原子高は妻子を連れて京へと逃亡を図ります。しかし、藤原文元の武装集団に追いつかれ、12月に摂津国菟原郡須岐駅（すきえき）で襲撃されます。子高は耳を切られ鼻を削がれるなどの暴行を受け、子息は殺害、妻は略奪されます。須岐駅は現在の兵庫県西宮市夙川（しゅくがわ）あたりです。この襲撃事件が、藤原純友の乱の始まりです。
　なお、この年の12月頃には、平将門が、自身の謚號を「新皇」と称しています。

　翌年の天慶３年（940）1月、朝廷は小野好古（よしふる）を山陽道追捕使、源経基（つねもと）を次官に任じます。しかし、襲撃事件を起こしたにもかかわらず、朝廷は純友を従五位下に叙し、藤原文元にも官職を与えます。これは、関東で起こっていた平将門の乱に対して兵力を集中させるため、とりあえずは純友の懐柔を図ったものだったのではないかといわれています。純友は官位を受けますが、引き続き淡路国の兵器庫を襲撃して兵器を奪うなどの海賊行為を続けます。

　翌月の２月、純友は、叙位への礼を名目に、武装集団を引き連れて上洛を試みます。これに対して朝廷は、純友の上洛を阻止するために、追捕山陽道使に加えて追捕南海道使を任命します。これは、朝廷が山陽道に加えて、南海道にも反乱鎮圧のための軍を派遣するという意思の表明でしたが、同時に純友に対する牽制の意味もありました。結局、純友は上洛を断念することになります。

　しかし、純友の郎党の藤原文元は、２月頃までに備前・備中を実効支配下に入れます。また、前山城掾の藤原三辰が讃岐国で純友に呼応し、讃岐介の藤原国風（くにかぜ）に対して叛乱を起こします。これによって国風は戦死者数百名を出す大敗を喫し、叛乱軍は国府に乱入して財物を奪い、国府庁を焼き討ちにしました。国風は警固使坂上敏基とともに阿波に退き、さらに淡路に逃れます。讃岐国司だった菅原道真が讃岐を去った寛平２年（890）から５０年後のことです。

　ところが、２月14日、関東では平将門が平貞盛（さだもり）、藤原秀郷（ひでさと）らに討たれ、関東での叛乱が鎮圧に向かったため、朝廷はその軍事力を西国に向けることが可能となります。６月、朝廷は、将門討伐に向かった東征軍が帰京すると、藤原文元を藤原子高の襲撃犯と断定して追討令を出します。これは直接純友を罪人と名指しせず、純友配下の武装集団の分裂を誘おうとしたものでした。
　この作戦の効果があったのか、８月、山陽道を進撃する追捕山陽道使小野好古の軍は、備前・備中・備後の制圧に成功します。このため、この地域を支配していた藤原文元や三善文公は藤原三辰を頼って讃岐に逃れてきますが、朝廷軍の追求が急であったため窮地に陥り、純友に助けを求めます。
　この時点で純友は、遂に朝廷に対して公然と叛旗を翻すことを決断したと考えられています。８月中旬、純友は４００余艘の兵船を率いて讃岐国に入り、藤原文元・藤原三辰らと合流して朝廷軍の船を焼き払い、海賊軍の先頭に立って合戦に及びます。こうして藤原純友らの叛乱は本格的な戦乱へと発展し、「賊首純友」の名前は確定してもはや後戻りは出来ないことになりました。純友の兵船は、10月には安芸・周防国方面を、11月上旬には周防国鋳銭司を、12月中旬には土佐国幡多郡を、つぎつぎと襲撃します。そのような神出鬼没な純友の攻勢を朝廷軍側は抑えることができず、年を越します。

　翌年の天慶４年(941)２月、情勢は急展開します。この年の初め、藤原恒利（つねとし）が、藤原純友率いる叛乱軍から寝返り、讃岐国で朝廷軍の先導を行います。これによって朝廷軍は、讃岐の叛乱軍の鎮圧に成功し、藤原三辰は捕縛され、処刑されたのち、京にて曝し首にされます。この戦い以降、情勢は朝廷側に有利に傾き、２月には純友の本拠地である伊予の叛乱鎮圧にも成功し、これにより純友は大打撃を受けます。

　本拠地の伊予を失った純友は、日振島にたてこもり、反撃の機会をうかがいます。そして、その年の５月、純友は意表をついて博多湾に上陸し、西国政治の拠点である大宰府を急襲します。純友軍には、受領層とは対立していた豊後・日向らの九州の有力豪族も参加していました。純友軍は、大宰府に蓄えられていた財物を強奪し、大宰府の政庁施設に火を放ち、政庁は炎上、焼失しました。

　しかし、藤原純友の大宰府襲撃に対する朝廷の反撃は素早く、この年の５月の下旬には海陸両面より追撃を開始し、純友が率いる武装集団の船を焼き払い、純友軍を壊滅に追い込みます。純友とその息子の重太丸は、本拠地である伊予国へと落ちのびますが、６月中旬に伊予警固使の橘遠保（たちばなとおやす）に捕縛され、斬首されました。その首は酒漬けにされて京へ送られたといいます。ここに天慶２年（939）から天慶４年(941)まで続いた藤原純友の乱は終結しました。

　天慶５年（942）３月、論功行賞が行われ、征西軍長官の小野好古は太宰大弐・参議・従三位に、次官の源経基は太宰少弐・右衛門権佐・正四位にそれぞれ叙されました。

　讃岐には、平将門の長子と伝えられている平良門（よしかど）らが落ちのびてきたという伝承が残っています。太郎良門は、家臣の貞廣丑之助、神戸城太郎、下戸城五良、成房三良、成行十郎、成行千代春ら６人とともに、善通寺五岳山の西端の火上山（ひあげやま）の南麓にあたる三豊市高瀬町の音田（おとだ）の毘沙門谷（現在は、おにが谷）という所に落ちのびてきて、そこに住み着き、六名（ろくみょう）を名乗ったといいます。

　神功皇后（じんぐうこうごう）は、第１４代仲哀（ちゅうあい）天皇の皇后で、第１５代応神天皇の母親に当たり、三韓征討を行ったという伝説をもつ日本古代の女傑として知られています。明治14年発行の一円札・五円札には神功皇后の肖像が描かれ、また、戦前の国定教科書には兵を率いて海を渡ったという勇ましい伝説が必ず記されていました。その伝説は北部九州から瀬戸内海沿いにかけて広く分布しており、讃岐にも残されています。

五円札　神功皇后
　仲哀天皇は、父が日本武尊で、祖父が第１２代景行天皇です。叔父の第１３代成務天皇に後継ぎが無かったため第１４代天皇に即位しました。それは３世紀頃だと考えられています。父の日本武尊の魂が白鳥となって天に昇ったことから、仲哀天皇は父の陵の周囲に白鳥を放して慰めようと、各地から白鳥を集めたといわれています。その後、息長帯比売命（おきながたらしひめのみこと）を正妃に立て、彼女が「神功皇后」と呼ばれました。

　仲哀天皇は、神功皇后を正妃とすると、共に、角鹿（つぬが、現在の福井県敦賀）に行幸し、角鹿笥飯宮（つぬげのけひのみや）を建てます。皇后はここに留まりますが、天皇はさらに紀伊国に赴き、九州南部で熊曾（くまそ）の反乱が勃発したこと知ります。
　そこで、天皇はその足で穴門（あなと、後の長門）の豊浦（とよら、現在の山口県豊浦郡）に向かい、一方、皇后は日本海を伝わって天皇と合流します。ここで天皇は穴門豊浦宮（あなとのとゆらのみや）を建て、皇后と共に６年間過ごします。
　反乱を鎮圧するため豊浦宮を出発した天皇は、筑紫国に橿日宮（かしいのみや、現在の福岡市香椎にある香椎宮）を建て、南九州攻略の拠点とします。
　天皇は、橿日宮において、皇后、宰相の武内宿禰（たけのうちのすくね）と軍議を開きます。すると、皇后に「新羅を征伐せよ」との神託が下ります。新羅は、現在の朝鮮半島南東部に辺りです。その神託の内容は、熊曾の土地はやせて討つに値しないが、新羅は金銀財宝の豊かな国であり抵抗することなく服属するというものでした。しかし、天皇は、高い所に登って海のかなたを眺めてもそんな国は見えないと、その神託を信じず、熊曾征伐に向かいます。
　すると、神の怒りに触れたのか、天皇は熊曾に敗北を喫し、さらに突然発病して崩御しました。現在、福岡市東区にある香椎宮（かしいぐう）の鎮座している地が、仲哀天皇の崩御された地だと云われています。

武内宿禰
　そこで、皇后が、神託を下した神の名を聞くと、天照大神と事代主神（ことしろぬしのかみ）、そして表筒男（うわつつのお）・中筒男（なかつつのお）・底筒男（そこつつのお）という神であることがわかりました。住吉三神から伝えられます。ちなみに、表筒男・中筒男・底筒男は、大阪市住吉区にある住吉大社の祭神とされている住吉三神です。
　このとき皇后は天皇の御子を身籠もっていましたが、神託に従って、熊曾を討伐して九州を平定した後、軍船を整えて自ら兵を率い、住吉三神を守り神として新羅の国に出兵します。すると、新羅は抵抗もせず降伏して朝貢を誓い、高句麗や百済の国も朝貢を約したといいます。これが三韓征討です。
　この物語が史実かどうかについては確証がありません。しかし、高句麗の国王・広開土王（好太王）の功績を叙述した石碑「広開土王碑」には、倭（当時の日本）が海を渡って新羅や百済などを臣民としたと読み取れる字句や、幾度か倭軍と高句麗軍とが交戦した記載があることから、歴史事実と考える説もあるようです。
　三韓を平定し筑紫国に戻った皇后は、その地で無事に出産し、この御子が誉田別命（ほんだわけのみこと）、後の応神天皇です。そしてその地を「宇美」（うみ）と呼ぶようになったということです。

　しかし、このとき、大和に居た香坂王（かごさかのみこ）と忍熊王（おしくまのみこ）の兄弟は、皇后が御子を出産したことを知り、反旗を翻し皇位を狙って御子の命を奪おうと企てていました。香坂王と忍熊王は、皇后が妃になる前に、仲哀天皇と大中津比売（おおなかつひめ）との間に生まれた皇子で、御子の異母兄に当たります。
　皇后は、九州から穴門豊浦宮に移り、仲哀天皇の遺体を仮埋葬します。そして、大和を奪還して御子を天皇の座につけるため、軍船に兵を乗せ、船団を組んで瀬戸内海沿いに海路大和を目指します。このときの皇后一行の船団進軍の様子が瀬戸内海沿岸各地に伝承として残されています。なお、天皇の遺体は後に藤井寺の方へ正式に埋葬されます。

　讃岐にも、神功皇后の船団が、大和に向かう途上に立ち寄ったという伝説が残っています。石船に乗ってこられた皇后軍は、風波の難を避けるために、当時は海だった現在の多度津町の青木（おうぎ）北山に上陸し、宿泊したといわれています。青木北山には沢寺大明神という小さな神社がありますが、この神社は、その際の石船を祀ったところであり、この近くには「宿地（しゅくじ）」という地名が残り、「いかり石」という石船の碇（いかり）を沈めたところがあるといいます。そして、皇后は出発に際し、幟（のぼり）、熊手を港の近くに留め置いたうえ、その船団は榜（かい）を立てて、出船したといいます。幟は旗で、熊手は武器として用いられた鎌のことです。皇后の船団が榜を立てて出発したところが桜川の畔にある榜立（かいたて）八幡神社で、幟と熊手を村人が祀ったのが現在の西白方に鎮座する熊手八幡宮だといわれています。その祭神は神功皇后と応神天皇です。真偽のほどは分かりませんが、多度津が古くから瀬戸内海航路の寄港地になっていたことをよく物語っている伝承といえるでしょう。
　なお、熊手八幡宮に関係して、和歌山県伊都郡かつらぎ町の三谷というところにある「丹生酒殿神社」には興味深い伝承が残っています。この神社の境内社である「鎌八宮」は、かつて熊手八幡宮とも称され、その御神体は神功皇后が三韓出兵のとき用いたという幟と熊手で、それは讃岐国屏風浦の熊手八幡宮に祀られていたものだといいます。空海が高野山を開いた時、そのご神体が空海の後をついてきたので、櫟（イチイ）の木をその証の代わりとして祀ったということです。和歌山の奥に多度津の白方にある神社の話しが残っているのは不思議なことです。
　讃岐の島にも神功皇后の伝説が残っており、直島は神功皇后が吉備の豪族とこの地で待ち合わせたことから古代は真知島(まちのしま)と呼ばれていたといいます。また、皇后の船団は小豆島に立ち寄って一息入れて休まれたと云われており、そのところにあった松を「息休みの松」といい、その場所を「伊喜末（いきすえ）」ということです。そこから小豆島の北海岸沖を進みますが、島の東北の突端にある岬の沖合で暴風雨により難破しそうになりました。そこでこの辺りに上陸して神楽を奏すると波もおさまったと云われています。それからここを神楽坂といい、それが蕪崎（かぶらざき）になったということです。
　神功皇后の船団が大和に向かっていることを知った香坂王と忍熊王は、戦うことを決意し、陣を張り皇后軍を待ち受けます。ところが、戦いを前に兄の香坂王は変死し、弟の忍熊王は上陸してきた皇后軍との戦い敗れます。こうして大和を奪還した皇后は、我が子を天皇の座につけ、武内宿禰の補佐を受けながら摂政として政務を執ったということです。

　神功皇后の「神功」という諡号（しごう）は、神勅に基づいて自ら軍を指揮して軍功をあげたことから、神（かみ）の功（いさお）とつけられたものです。また、身重の状態でありながら自ら軍を率いて海を渡って朝鮮半島を平定し、また、子を守って国内の乱を平定したということから、安産の神であると同時に、武の神としての神威も備え、勝運、厄除け、病魔退散などの御神徳もあるといわれ、全国各地の神社で祀られています。
　その息子の誉田別命すなわち応神天皇は、八幡神として信仰の対象とされ、宇佐八幡宮（大分県）を発祥として全国各地に広まり、今でも「八幡さま」として親しまれています。

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